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大抵治用药，而不知因药发病，其失一而已矣。
间中且将明道《定性书》熟味，意况当又不同。
忧病不能一一，信笔草草无次。
答路宾阳（癸未）
忧病中，远使惠问，哀感何已！
守忠之讣，方尔痛心，而复囗囗不起，惨割如何可言！
死者已矣，生者益孑立寡助。
不及今奋发砥砺，坐待澌尽灯灭，固将抱恨无穷。
目来山间，朋友远近至者百余人，因此颇有警发，见得此学益的确简易，真是考诸三王而不谬，百世以俟圣人而不惑者。
惜无因复与宾阳一面语耳。
郡务虽繁，然民人社稷，莫非实学。
以宾阳才质之美，行之以忠信，坚其必为圣人之志，勿为时议所摇，近名所动，吾见其德日近而业日广矣。
荒愦不能多及，心亮！
与黄勉之（甲申）
屡承书惠，兼示述作，足知才识之迈，向道恳切之难得也。
何幸何幸！
然未由一面，鄙心之所欲效者，尚尔郁而未申，有负盛情多矣！
君子学以为己。
成己成物，虽本一事，而先后之序有不容紊。
孟子云：“学问之道无他，求其放心而已矣。”
诵习经史，本亦学问之事，不可废者。
而忘本逐末，明道尚有“玩物丧志”
之戒，若立言垂训，尤非学者所宜汲汲矣。
所示《格物说》、《修道注》，诚荷不鄙之盛，切深惭悚，然非浅劣之所敢望于足下者也。
且其为说，亦于鄙见微有未尽。
何时合并当悉其义，愿且勿以示人。
孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”
充足下之才志，当一日千里，何所不可到？而不胜骏逸之气。
急于驰骤奔放，抵突若此，将恐自蹶其足，非任重致远之道也。
古本之释，不得已也。
然不敢多为辞说，正恐葛藤缠绕，则枝干反为蒙翳耳。
短序亦尝三易稿，石刻其最后者，今各往一本，亦足以知初年之见，未可据以为定也。
二（甲申）
勉之别去后，家人病益狼狈，贱躯亦咳逆泄泻相仍，曾无间日，人事纷沓未论也。
用是《大学》古本曾无下笔处，有辜勤勤之意。
然此亦自可徐徐图之，但古本白文之在吾心者，未能时时发明，却有可忧耳。
来问数条，实亦无暇作答，缔观末恳恳之诚，又自不容已于言也。
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