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而已。
有皆曰人非尧舜，安能无过？此亦相沿之说，未足以知尧舜之心。
若尧舜之心而自以为无过，即非所以为圣人矣。
其相授受之言曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
彼其自以为人心之惟危也，则其心亦与人同耳。
危即过也，惟其兢兢业业，尝加“精一”
之功，是以能“允执厥中”
而免于过。
古之圣贤时时自见己过而改之，是以能无过，非其心与果与人异也。
“戒慎不睹，恐惧不闻”
者，时时自见己过之功。
吾近来实见此学有用力处，但为平日习染深痼，克治欠勇，故切切预为弟辈言之。
毋使亦如吾之习染即深，而后克治之难也。
与安之（己卯）
闻安之肯向学，不胜欣愿！
得奋励如此，庶不负彼此相爱之情也。
留都时偶因饶舌，遂致多口，攻之者环四面。
取朱子晚年悔悟之说，集为定论，聊藉以解纷耳。
门人辈近刻之雩都，初闻甚不喜；然士夫见之，乃往往遂有开发者，无意中得此一助，亦颇省颊舌之劳。
近年篁墩诸公尝有《道一》等编，见者先怀党同伐异之念，故卒不能有人，反激而怒。
今但取朱子所自言者表章之，不加一辞，虽有偏心，将无所施其怒矣。
尊意以为何如耶？聊往数册，有志向者一出指示之。
所须文字，非不欲承命；荒疏既久，无下笔处耳。
贫汉作事大难，富人岂知之！
答甘泉（己卯）
旬日前，杨仕德人来，领手教及《答子莘书》，具悉造诣用功之详。
喜跃何可言！
盖自是而吾党之学归一矣。
此某之幸！
后学之幸也！
来简勤勤训责仆以久无请益，此吾兄爱仆之厚，仆之罪也。
此心同，此理同，苟知用力于此，虽百虑殊途，同归一致。
不然，虽字字而证，句句而求，其始也毫厘，其末也千里。
老兄造诣之深，涵养之久，仆何敢望？至共向往直前，以求必得乎此之志，则有不约而契、不求而合者。
其间所见，时或不能无小异，然吾兄既不屑屑于仆，而仆亦不以汲级于兄者。
正以志向既同，如两人同适京都，虽所由之途间有迂直，知其异日之归终同耳。
向在龙江舟次，亦尝进其《大学》旧本及格物诸说，兄时未以为然，而仆亦遂置不复强聒者，知兄之不久自当释然于此也。
乃今果获所愿，喜跃何可言！
昆仑之源，有时而伏流，终必达于海也。
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