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廨中事以累尚谦，想不厌烦琐。
小儿正宪，犹望时赐督责。
寄闻人邦英邦正（戊寅）
昆季敏而好学，吾家两弟得以朝夕亲资磨励，闻之甚喜。
得书备见向往之诚，尤极浣慰。
家贫亲老，岂可不求禄仕？求禄仕而不工举业，却是不尽人事而徒责天命，无是理矣。
但能立志坚定，随事尽道，不以得失动念，则虽勉习举业，亦自无妨圣贤之学。
若是原无求为圣贤之志，虽不业举，日谈道德，亦只成就得务外好高之病而已。
此昔人所以有“不患妨功，惟患夺志”
之说也。
夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。
每念贤弟资质之美，未尝不切拳拳。
夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
昆玉勉之！
二（戊寅）
得书，见昆季用志之不凡，此固区区所深望者，何幸何幸！
世俗之见，岂足与论？君子惟求其是而已。
“仕非为贫也，而有时乎为贫”
，古之人皆用之，吾何为独不然？然谓举业与圣人之学相戾者，非也。
程子云：“心苟不忘，则虽应接俗事，莫非实学，无非道也。”
而况于举业乎？谓举业与圣人之学不相度者，亦非也，程子云：“心苟忘之，则虽终身由之，只是俗事。”
而况于举业乎？忘与不忘之间不能以发，要在深思默识所指谓不忘者果何事耶，知此则知学矣。
贤弟精之熟之，不使有毫厘之差，千里之谬，可也。
三（庚辰）
书来，意思甚恳切，足慰远怀。
持此不解，即吾立志之说矣。
“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进。
放乎四海，有本者如是。”
立志者，其本也。
有有志而无成者矣，未有无志而能有成者也。
贤弟勉之！
色养之暇，怡怡切切，可想而知，交修罔怠，庶吾望之不孤矣。
地方稍平，退休有日；预想山间讲习之乐，不觉先已欣然。
寄薛尚谦（戊寅）
沿途意思如何？得无亦有走作否？数年切磋，只得立志辩义利。
若于此未有得力处，却是平日所讲尽成虚语，平日所见皆非实得，不可以不猛省也！
经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得，但已落第二义。
须从第一义上着力，一真一切真。
若这些子既是，更无讨不是处矣。
此间朋友聚集渐众，比旧颇觉兴起。
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