天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
仁者以万物为体，不能一体，只是己私未忘。
全得仁体，则天下皆归于吾。
仁就是八荒皆在我闼意，天下皆与，其仁亦在其中。
如在邦无怨，在家无怨，亦只是自家不怨，如‘不怨天，不尤人’之意。
然家邦无怨，于我亦在其中，但所重不在此。”
问：“孟子‘巧力圣智’之说，朱子云：‘三子力有余而巧不足。
’何如？”
先生曰：“三子固有力，亦有巧，巧力实非两事。
巧亦只在用力处，力而不巧，亦是徒力。
三子譬如射：一能步箭，一能马箭，一能远箭；他射得到，俱谓之力，中处俱可谓之巧。
但步不能马，马不能远，各有所长，便是才力分限有不同处；孔子则三者皆长。
然孔子之和，只到得柳下惠而极；情，只到得伯夷而极；任，只到得伊尹而极。
何曾加得些子？若谓三子力有余而巧不足，则其力反过孔子了。
巧力只是发明圣知之义，若识得圣知本体是何物，便自然了。”
先生曰：“‘先天而天弗违’，天即良知也；‘后天而奉天时’，良知即天也。”
“良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”
又曰：“是非两字，是个大规矩，巧处则存乎其人。”
“圣人之知，如青天之日；贤人如浮云天日；愚人如阴霾天日；虽有昏明不同，其能辨黑白则一。
虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处；困学功夫，亦只从这点明处精察去耳！”
问：“知譬日，欲譬云，云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心合有否？”
先生曰：“喜怒哀惧爱恶欲，谓之七情。
七者俱是人心合有的，但要认得良知明白。
比如日光，亦不可指着方所；一隙通明，皆是日光所在，虽云雾四塞，太虚中色象可辨，亦是日光不灭处，不可以云能蔽日，教天不要生云。
七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着；七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽；然才有着时，良知亦自会觉，觉即蔽去，复其体矣！
此处能勘得破，方是简易透彻功夫。”
问：“乐是心之本体，不知遇大故于哀哭时，此乐还在否？”
先生曰：“须是大哭一番方乐，不哭便不乐矣。
虽哭，此心安处，即是乐也；本体未尝有动。”
问：“良知一而已：文王作《彖》，周公系《爻》，孔子赞《易》，何以各自看理不同？”
先生曰：“圣人何能拘得死格？大要出于良知同，便各为说何害？且如一园竹，只要同此枝节，便是大同。
若拘定枝枝节节，都要高下大小一样，便非造化妙手矣。
汝辈只要去培养良知。
良知同，更不妨有异处。
汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节？”
乡人有父子讼狱，请诉于先生，侍者欲阻之。
先生听之，言不终辞，其父子相抱恸哭而去。
柴鸣治人问曰：“先生何言，致伊感悔之速？”
先生曰：“我言舜是世间大不孝的子，瞽瞍是世间大慈的父。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！