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其于道也，有闻矣；其于言也，足训矣。
致仁又尊显而张大之，将益兴起乎道德，而发挥乎事业，若泉之达，其放诸海，不可限而量。
是集也，其殆有传乎？”
致仁起拜曰：“是足以为家君寿矣。
霓也，敢忘吾子之规？”
遂书之为叙。
澹然子序（有诗）
澹然子四易其号：其始曰凝秀，次曰完斋，又次曰友葵，最后为澹然子。
阳明子南迁，遇于潇湘之上，而语之故，且属诗篇，诗而叙之。
其言曰：“人，天地之心而五行之秀也。
凝则形而生，散则游而变。
道之不凝，虽生犹变。
反身而诚，而道凝矣。
故首之以‘凝秀’。
道凝于己，是为率性。
率性而人道全，斯之谓‘完’，故次之以‘完斋’。
完斋者，尽己之性也。
尽己之性，而后能尽人之性，尽万物之性，至于草木，至矣。
葵，草木之微者也，故次之以‘友葵’。
友葵，同于物也。
内尽于己，而外同乎物，则一矣。
一则吻然而天游，混然而神化，同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑矣。
故次之以‘澹然子’终焉。”
或曰：“阳明子之言伦矣，而非澹然子之意也。
澹然之意玄矣，而非阳明子之言也。”
阳明子闻之曰：“其然，岂其然乎？”
书之以质于澹然子。
澹然子，世所谓滇南赵先生者也。
诗曰：两端妙阖癖，五连无留停。
藐然覆载内，真精谅斯凝。
鸡犬一驰放，散失随飘零。
惺惺日收敛，致曲乃明诚。
明诚为无忝，无忝斯全归。
深渊春冰薄，千钧一比微。
肤发尚如此，天命焉可违？参乎吾与尔，免矣幸无亏。
人物各有禀，理同气乃殊。
曰殊非有二，一本分澄淤。
志气塞天地，万物皆吾躯。
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