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闽寇之始，亦不甚多，大军既集，乃连络四面而起，几不可支。
今者偶获成功，皆赖庙堂德威成算，不然且不免于罪累矣，幸甚。
守仁腐儒小生，实非可用之才。
盖未承南、赣之乏，已尝告病求退。
后以托疾避难之嫌，遂不敢固请，黾勉至此，实恐得罪于道德，负荐举之盛心耳。
伏惟终赐指教而曲成之，幸甚幸甚！
今闽寇虽平，而南赣之寇又数倍于闽，且地连四省，事权不一，兼之敕旨又有不与民事之说，故虽虚拥巡抚之名，而其实号令之所及止于赣州一城。
然且尚多氐牾，是亦非皆有司者敢于违抗之罪，事势使然也。
今为南、赣，止可因仍坐视，稍欲举动，便有掣肘。
守仁窃以南、赣之巡抚可无特设，止存兵备，而统于两广之总制，庶几事体可以归一。
不然，则江西之巡抚，虽三省之务尚有牵碍，而南、赣之事犹可自专。
一应军马钱粮，皆得通融裁处，而预为之所，犹胜于今之巡抚，无事则开双眼以坐视，有事则空两手以待人也。
夫弭盗所以安民，而安民者弭盗之本。
今责之以弭盗，而使无与于民，犹专以药石攻病，而不复问其饮食调适之宜，病有日增而已矣。
今巡抚之改革，事体关系，或非一人私议之间便可更定，惟有申明赏罚，犹可以稍重任使之权，而因以略举其职，故今辄有是奏。
伏惟特赐采择施行，则非独生一人得以稍逭罪戮，地方之困亦可以少苏矣。
非恃道谊深爱，何敢冒渎及此？万冀鉴恕。
不宣。
即日，伏惟经纶帮政之暇，台候万福。
守仁学徒慕古，识乏周时，谬膺简用，惧弗负荷。
祇命以来，推寻酿寇之由，率因姑息之弊。
所敢陈情，实恃知已。
乃蒙天听，并赐允从，蕃锡宠石，恩与至重。
是非执事，器使曲成，奖饰接引，何以得此？守仁无似，敢不勉奋庸劣，遵禀成略，冀收微效，以上答圣眷，且报所自乎？兹当发师，匆遽陈谢，伏惟台照。
不备。
生惟君子之于天下，非知善言之为难，而能用善之为难。
舜在深山之中，与木石居，鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。
舜亦何以异于人哉？至其闻一善言，见一善行，沛然若决江河，莫之能御，然后见其与世之人相去甚远耳。
今天下知谋才辩之士，其所思虑谋猷，亦无以大相远者。
然多蔽而不知，或虽知而不能用，或虽用而不相决，雷同附和。
求其的然真见，其孰为可行，孰为不可行，孰为似迂而实切，孰为似是而实非，断然施之于用，如神医之用药，寒暑虚实，惟意所投，而莫不有以曲中其机，此非有明睿之资，正大之学，刚直之气，其孰能与于此？若此者，岂惟后世之所难能，虽古之名世大臣，盖亦未之多闻也。
守仁每诵明公之所论奏，见其洞察之明，刚果之断，妙应无方之知，灿然剖析之有条，而正大光明之学，凛然理义之莫犯，未尝不拱手起诵，歆仰叹服。
自其识事以来，见世之名公巨卿，负盛望于当代者，其所论列，在寻常亦有可观，至于当大疑，临大利害，得丧毁誉，眩瞀于前，力不能正，即依违两可，掩覆文饰，以幸无事，求其卓然之见，浩然之气，沛然之词，如明公之片言者，无有矣。
在其平时，明公虽已自有以异于人，人固犹若无以大异者，必至于是，而后见其相去之甚远也。
守仁耻为佞词以谀人，若明公者，古之所谓社稷大臣，负王佐之才，临大节而不可夺者，非明公其谁欤！
守仁后进于劣，何幸辱在驱策之末。
奉令承教，以效其尺寸，所谓驽骀遇伯乐而获进于百里，其为感幸何如哉！
迩者龙川之役，亦幸了事，穷本推原，厥功所自，已略具于奏末，不敢复缕缕。
所恨福薄之人，难与成功，虽仰赖方略，侥幸塞责，而病患日深，已成废弃。
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