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瑾曰：“王先生居高位，何自苦乃尔耶？”
公日求去。
瑾意愈咈，众虞祸且不测。
公曰：“吾义当去，不去乃祸耳。”
瑾使伺公，无所得，且闻交贽亦绝，乃笑曰：“过矣。”
于是恳疏三上，许之。
赐玺书乘传岁夫月米以归。
时方危公之求去，咸以为异数云。
公既归吴，屏谢纷嚣，悠然山水之间，究心理性，尚友千古。
至其与人，情而不绝于俗，和而不淆于时；无贵贱少长，咸敬慕悦服，有所兴起。
平生嗜欲澹然，吴中士夫所好尚珍赏观游之具，一无所人。
惟喜文辞翰墨之事，至是亦皆脱落雕绘，出之自然。
中年尝作《明理》、《克己》二箴，以进德砥行。
及充养既久，晚益纯明，心有著述，必有所发。
其论性善云：“欲知性之善乎，盖反而内观乎？寂然不动之中，而有至虚至灵者存焉。
湛兮其非有也，窅兮其非无也；不堕于中边，不杂于声臭。
当是时也，善且未形，而恶有所谓恶者哉？恶有所谓善恶混者哉？恶有所谓三品者哉？性，其犹监乎！
鉴者，善应而不留。
物来则应，物去则空，监何有焉！
性，惟虚也，惟灵也，恶安从生？其生于蔽乎！
气质者，性之所寓也，亦性之所由蔽也。
气质异而性随之。
譬之球焉，坠于澄渊则明，坠于浊水则昏，坠于污秽则秽。
澄渊，上智也；浊水，凡庶也；污秽，下愚也。
天地间腷塞充满，皆气也；气之灵，皆性也。
人得气以生而灵随之，譬之月在天，物各随其分而受之。
江湖淮海，此月也；池沼，此月也；沟渠，此月也；坑堑，亦此月也，岂必物物而授之！
心者，月之魄也；性者，月之光也；情者，光之发于物者也。”
其所论造，后儒多未之及。
居闲十余年，海内士夫交章论荐不辍。
及今上即位，始遣官优礼，岁时存问。
将复起公，而公已没，时嘉靖三年三月十一日，寿七十五矣。
赠太傅，谥文恪，祭葬有加礼。
四子：延喆，中书舍人；延素，南京中军都督府都事；延陵，郡学生；延昭，尚幼。
皆彬彬世其家。
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