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而岩麓故有寺,附岩之戍卒官吏与凡苗夷犵狇之种连属而居者,岁时今节皆于是焉厘祝。
寺渐芜废,行礼无所。
宪副滇南朱君文端按部至是,乐兹岩之胜,悯行旅之艰,而从士民之请也,乃捐资庀材,新其寺于岩之右,以为厘祝之所。
曰:“吾闻为民者,顺其心而趋之善。
今苗夷之人,知有尊君亲上之礼,而憾于弗伸也,吾从而利道之,不亦可乎!”
则又因寺之故材与址,架楼三楹,以为部使者休食之馆。
曰:“吾闻为政者,因势之所便而成之,故事适而民逸。
今旅无所舍,而使者之出,师行百里,饥不得食,劳不得息。
吾图其可久而两利之,不亦可乎!”
使游僧正观任其劳,指挥逖远,度其工;千户某某相其役。
远近之施舍勤助者欣然而集,不两月而工告毕。
自是饥者有所炊,劳者有所休,游观者有所舍,厘祝者有所瞻依,以为竭虔效诚之地;而兹岩之奇,若增而益胜也。
正观将记其事于石,适予过而请焉。
予惟君子之政,不必专于法,要在宜于人;君子之教,不必泥于古,要在入于善。
是举也,盖得之矣。
况当法纲严密之时,众方喘息忧危,动虞牵触,而乃能从容于山水泉石之好,行其心之所不愧者,而无求免于俗焉。
斯其非见外之轻而中有定者,能若是乎?是诚不可以不志也矣!
寺始于戍卒周斋公,成于游僧德彬;增治于指挥刘瑄、常智、李胜及其属王威、韩俭之徒;至是凡三缉。
而公馆之建,则自今日始。
玩易窝记(戊辰)
阳明子之居夷也,穴山麓之窝而读《易》其间。
始其未得也,仰而思焉,俯而疑焉,函六合,入无微,茫乎其无所指,孑乎其若株。
其或得之也,沛兮其若决,联兮其若彻,菹淤出焉,精华入焉,若有相者而莫知其所以然。
其得而玩之也,优然其休焉,充然其喜焉,油然其春生焉;精粗一,外内翕,视险若夷,而不知其夷之为厄也。
于是阳明子抚几而叹曰:“嗟乎!
此古之君子所以甘囚奴,忘拘幽,而不知其老之将至也夫!
吾知所以终吾身矣。”
名其窝曰“玩易”
,而为之说曰:
夫《易》,三才之道备焉。
古之君子,居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。
观象玩辞,三才之体立矣;观变玩占,三才之用行矣。
体立,故存而神;用行,故动而化。
神,故知周万物而无方;化,故范围天地而无迹。
无方,则象辞基焉;无迹,则变占生焉。
是故君子洗心而退藏于密,斋戒以神明其德也。
盖昔者夫子尝韦编三绝焉。
呜呼!
假我数十年以学《易》,其亦可以无大过已夫!
东林书院记(癸酉)
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