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今六合之民感其上之一言，捐数十百金，效力争先恐后。
使天下之为民者咸若是，天下其有不治乎？此可以为天下之民倡矣！
民之蔽于欲而厚于利，苟有以感之，然且不惮费己之财、劳己之力以赴上之所欲为；士秀于民而志于道，修其明德亲民之学，以应邦家之求，固不费财劳力而可能也。
苟有以感之，有不翕然而兴者乎？吾闻徐谕之教六合，不数月而士习已为之一变。
使由此日迁于高明广大，以洗俗学之陋，则夫兴起圣贤之学以为天下士之倡者，将又不在于六合之士邪！
将又不在于六合之士邪！
时雨堂记（丁丑）
正德丁丑，奉命平漳寇，驻军上杭。
旱甚，祷于行台；雨日夜，民以为未足。
乃四月戊午班师，雨；明日又雨；又明日大雨。
乃出田登城南之楼以观，民大悦。
有司请名行台之堂为“时雨”
，且曰：“民苦于盗久，又重以旱，将谓靡遗。
今始去兵革之役，而大雨适降，所谓‘王师若时雨’，今皆有焉。
请以志其实。”
呜呼！
民惟稼穑，德惟雨，惟天阴陟，惟皇克宪，惟将士用命，去其螣蜮，惟乃有司实耨获之，庶克有秋。
乃予何德之有，而敢叨其功！
然而乐民之乐，亦不容于无纪也，巡抚都御史王守仁书。
是日，参政陈策、佥事胡琏至，自班师。
重修浙江贡院记（乙酉）
古之选士者，其才德行谊，皆论定于平日，而以时升之。
故其时有司之待士，一惟忠信礼义，而无有乎防嫌逆诈之心也；士之应有司，一惟廉耻退让，而无有乎奔竞侥幸之图也。
迨世下衰，科举之法兴而忠信廉耻之风薄。
上之人不能无疑于其下，而防范日密；下之人不能无疑于其上，而鄙诈日生。
于是乎至有搜检巡绰之事，而待之不能以礼矣；有糊名易书之制，而信之不能以诚矣。
有志之士，未尝不叹惜于古道，而千数百年卒无以改，殆亦风气习染之所成，学术教化之所积，势有不可得而误焉者也。
虽然，古人之法不可得而复矣，所以斟酌古人之意而默行之者，不犹有可尽乎？后世之法不可得而改矣，所以匡持后世之弊而善用之者，不犹有可为乎？有司之奉行，其识下者昧古之道，而益浚之以刻薄猥琐之意；其见高者鄙时之弊，而遂行之以忽慢苟且之心。
是以陋者益陋而疏者愈疏，则亦未可专委咎于法也。
若浙之诸君子之重修贡院，斯其有足以起予者矣。
浙之贡院旧在城西，尝以隘迁于藩治之东北，而苟简尚仍其旧。
乃嘉靖乙酉，复当大比，监察御史潘君仿实来监临，乃与诸司之长佐慎虑其事，而预图之。
慨规制之弗备弗饰，相顾而言曰：“凡政之施，孰有大于举贤才者，而可忽易之若是！
夫兴居靡所而责以殚心厥事，人情有所不能矣。
无亦休其启处，忧其饩养，使人乐事劝忠，以各供其职，庶亦尽心求士之诚乎！
慢令弛禁，使陷罔于非僻，而后摧辱之，其为狎侮士类，亦甚矣！
无亦张其纪度，明其视听，使人不戒而肃，以全其廉耻，庶亦待士以礼之意乎！”
于是新选秀堂而轩于其前，为三楹；新至公堂而轩于其前，为五楹；庖湢器用，无不备具。
又拓明远楼，新为三楹，而上崇三檐，下疏三道。
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