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寿汤云谷序（甲戌）
弘治壬戌春，某西寻句曲与丹阳，汤云谷偕。
当是时，云谷方为行人，留意神仙之学，为予谈呼吸屈伸之术，凝神化气之道，盖无所不至。
及与之登三茅之巅，下探叶阳，休玉宸，感陶隐君之遗迹，慨叹秽浊，飘然有脱屣人间之志。
予时皆未之许也，云谷意不然之，曰：“子岂有见于吾乎？”
予曰：“然。
子之眉间惨然，犹有怛世之色。
是道也，迟之十年，庶几矣。”
云谷日：“子见吾之貌，而吾信吾之心。”
既别，云谷寻入为给事中，又迁为右给事。
殚心职务，驱逐瘁劳，竟以直道抵权奸斥外。
而予亦以言事得罪，奔走谪乡，不相见者十余年。
至是正德癸酉某月，予自吏部徙官南太仆；再过丹阳，而云谷已家居三年矣。
访之，迎谓予曰：“尚忆‘眉间’之说乎？吾信吾之心，而不若子之见吾貌，何也？今果十年而始出于泥涂，是则信矣。
然谓古之庶几也，则貌益衰，年益逝，去道益远；独是若未之尽然耳。
“予日：”
乃今则几矣。
今吾又闻子之言，见子之貌矣；又见子之庐矣；又见子之乡人矣。”
云谷日：“异哉！
言貌既远矣，庐与乡人亦可以见我乎？”
曰：“古之有道之士，外槁而中泽，处隘而心广；累释而无所挠其精，机忘而无所忤于俗。
是故其色愉愉，其居于于；其所遭若情风之披物，而莫知其所从往也。
今子之步徐发改，而貌若益惫，然而其精藏矣；言下意恳，而气若益衰，然而其神守矣；室庐无所增益于旧，而志意扩然，其累释矣；乡之人相忘于贤愚贵贱，且以为慈母，且以为婴儿，其机忘矣。
夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一：四者道之证也。
夫道无在而神无方，安常处顺，其至矣。
而又何人间之脱屣乎？”
云谷曰：“有是哉！
吾信吾之心，乃不若子之见吾庐与吾乡人也。”
于是云谷年七十矣。
是月，值其悬弧，乡人方谋所以祝寿者，闻予至，皆来请言。
予曰：“嘻，子之乡先生既几于道，而尚以寿为贺乎？夫寿不足以为子之乡先生贺。
子之乡而有有道之士若子之乡先生者，使尔乡人之子弟皆有所矜式视效，出而事君，则师其道以用世；入而家居，则师其道以善身，若射之有的，各中乃所向。
则是先生之寿，乃于尔乡之人复有足贺也已。”
明年三月，予再官鸿胪，而乡之人复以书来请，遂追书之。
文山别集序（甲戌）
《文山别集》者，宋丞相文山先生自述其勤王之所经历，后人因而采集之以成者也。
其间所值险阻艰难，颠沛万状，非先生之述，固无从而尽知者。
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