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而人有不我恶者乎？有不我耻者乎？故君子之观人而必自省也。
其谦默乎！”
书玄默卷（乙亥）
玄默志于道矣，而犹有诗文之好，何耶？弈，小技也，不专心致志则不得，况君子之求道，而可分情于他好乎？孔子曰：“辞达而已矣。”
盖世之为辞章者，莫不以是藉其口，亦独不曰“有德者必有言，有言者不必有德”
乎？德，犹根也；言，犹枝叶也。
根之不植，而徒以枝叶为者，吾未见其能生也。
予别玄默久，友朋得玄默所为诗者，见其辞藻日益以进。
其在玄默，固所为根盛而枝叶茂者耶？
玄默过留都，示予以斯卷，书此而遗之。
玄默尚有以告我矣。
书顾维贤卷（辛巳）
维贤以予将远去，持此卷求书警戒之辞。
只此“警戒”
二字，便是予所最叮咛者。
今时朋友大患不能立志，是以因循懈驰，散漫度日。
若立志，则警戒之意当自有不容已。
故警戒者，立志之辅。
能警戒，则学问思辩之功、切磋琢磨之益，将日新又新，沛然莫之能御矣。
程先生云：“学者为气所胜、习所夺，只好责志。”
又云：“凡为诗文亦丧志。”
又言“且省外事，但明乎善，惟尽诚心，其文章虽不中，不远矣。
所守不约，泛滥无功。
学问之道，《四书》中备矣。”
后儒之论，未免互有得失。
其得者不能出于《四书》之外，失者遂有毫厘千里之谬，故莫如专求之《四书》。
《四书》之言简实，苟以忠信进德之心求之，亦自明白易见。
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不觉其臭，则与之俱化。
孔子大圣，尚赖“三益”
之资，致“三损”
之戒。
吾侪从事于学，顾随俗同污，不思辅仁之友，欲求致道，恐无是理矣。
非笑诋毁，圣贤所不免。
伊川有涪州之行，孔子尚微服过宋，今日风俗益偷，人心日以沦溺，苟欲自立，违俗拂众，指摘非笑纷然而起，势所必至；亦多由所养未深，高自标榜所至。
学者便不当自立门户，以招谤速毁；亦不当故避非毁，同流合污。
维贤温雅，朋友中最为难得，似非微失之弱，恐诋笑之来，不能无动；谗为所动，即依阿隐忍，久将沦胥以溺。
每到此便须反身，痛自切责。
为己之志未能坚定，亦便志气激昂奋发。
但知明己之善，立己之诚，以求快足乎己，岂暇顾人非笑指摘？故学者只须责自家为己之志未能坚定，志苟坚定，则非笑诋毁不足动摇，反皆为砥砺切磋之地矣。
今时人多言人之非毁亦当顾恤，此皆随俗习非之久，相沿其说，莫知以为非。
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