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积将以夫子之言告同志，俾及时从事于此，无若积之底于悔也。
庶以报夫子之德，而无负于夫子之教！”
居月余，告归。
阳明子叙其言以遣之，使无忘于得之之难也。
赠郭善甫归省序（乙亥）
郭子自黄来学，逾年而告归，曰：“庆闻夫子立志之说，亦既知所从事矣。
今兹将远去，敢请一言以为夙夜勖。”
阳明子曰：“君子之于学也，犹农夫之于田也，既善其嘉种矣，又深耕易耨，去其蝥莠，时其灌溉，早作而夜思，皇皇惟嘉种之是忧也，而后可望于有秋。
夫志犹种也，学问思辩而笃行之，是耕耨灌溉以求于有秋也。
志之弗端，是荑稗也。
志端矣，而功之弗继，是五谷之弗熟，弗如荑稗也。
吾尝见子之求嘉种矣，然犹惧其或荑稗也；见子之勤耕耨矣，然犹惧其荑稗之弗如也。
夫农春种而秋成，时也。
由志学而至于立，自春而徂夏也；由立而至于不惑，去夏而秋矣。
已过其时，犹种之未定，不亦大可惧乎？过时之学，非人一己百，未之敢望，而犹或作辍焉，不亦大可哀乎？从吾游者众矣，虽开说之多，未有出于立志者。
故吾于子之行，卒不能舍是而别有所说。
子亦可以无疑于用力之方矣。”
赠郑德夫归省序（乙亥）
西安郑德夫将学于阳明子，闻士大夫之议者以为禅学也，复已之。
则与江山周以善者，姑就阳明子之门人而考其说，若非禅者也。
则又姑与就阳明子，亲听其说焉。
盖旬有九日，而后释然于阳明子之学非禅也，始具弟子之礼师事之。
问于阳明子曰：“释与儒孰异乎？”
阳明子曰：“子无求其异同于儒、释，求其是者而学焉可矣。”
曰“是与非孰辨乎？”
曰：“子无求其是非于讲说，求诸心而安焉者是矣。”
曰：“心又何以能定是非乎？”
曰：“无是非之心，非人也。
口之于甘苦也，与易牙同；目之于妍媸也，与离妻同；心之于是非也，与圣人同。
其有昧焉者，其心之于道，不能如口之于味、目之于色之诚切也，然后私得而蔽之。
子务立其诚而已。
子惟虑夫心之于道，不能如口之于味、目之于色之诚切也，而何虑夫甘苦妍媸之无辩也乎？”
曰：“然则《五经》之所载、《四书》之所传，其皆无所用乎？”
曰：“孰为而无所用乎？是甘苦妍媸之所在也。
使无诚心以求之，是谈味论色而已也，又孰从而得甘苦妍媸之真乎？”
既而告归，请阳明子为书其说，遂书之。
紫阳书院集序（乙亥）
豫章熊侯世芳之守徽也，既敷政其境内，乃大新紫阳书院以明朱子之学，萃七校之秀而躬教之。
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