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良久，一名拄拐老兵走上台，轻轻抱住他：“我们都曾被打倒。
但现在，我们可以一起站起来问。”
默卿伏地痛哭，自愿入“思过园”
服役十年，每日为因言获罪者抄录申冤文书。
风波渐息，然变革不止。
十年间，大宋面貌焕然一新。
科举改为“问策试”
，考生须现场抽取社会难题，如“如何让孤寡老人死后有人送葬？”
“怎样防止官吏把惠民钱变成害民税？”
然后分组辩论，由百姓评分。
优胜者不仅授官，更得“问贤”
称号，佩玉牌一面，上刻其提出之最佳问题。
学校兴起“反教运动”
??学生有权质疑教材内容，教师若无法合理解答，须记入教学档案。
有孩童指出《地理志》中“东海龙王居蓬莱”
系迷信之说，朝廷非但未斥，反而嘉奖，并将该章节改为“古人对海洋的想象”
。
最令人震撼的是，在西北戈壁深处，一支勘探队偶然发现一处地下洞窟，内藏数千枚水晶球，排列成北斗之形。
每球之中，皆封存一段影像??竟是千百年来各地普通人独自发问的画面：汉代农夫仰天问旱，唐代婢女低声问自由，宋代囚徒狱中问公正……最后一颗球里，赫然是沈小砚坐在山巅，合书望日的身影。
洞壁刻字：“问者无形，故能穿越时光；问者无名，故能永生不灭。”
消息传回阳谷，阿穗终于开口说了第一句话??声音干涩如久闭之门开启：“老师，我看见了。”
此时，阿岩已年过五旬，白发萧然。
他在井边立下新规：每年春分，全国选派七名少年，来自不同地域、阶层、性别，齐聚阳谷，共饮一口井水，然后各自提出一个关乎未来的大问。
问题将封存于陶罐，投入黄河，顺流而下，象征传递。
首届七问中，有一问震惊朝野：“既然皇帝也可以被问，那为什么还不能由百姓选？”
无人喝止，无人抓捕。
天子得知后，只轻叹一声：“这一问，迟了千年。”
他命人将此问刻于新铸的“问鼎”
腹内，与六十四句历代经典之问同存。
又三十年，阿岩寿终。
临终前，他召阿穗至床前，交出那只漂流多年、最终被人寻回的陶罐。
罐身斑驳，内壁新增无数陌生文字，来自沿途各地读者添写的问题。
他微笑道：“你看，它自己长出了新的故事。”
阿穗接过罐子，放在井沿。
当晚月圆，水面浮现的不再是小女孩阿枝，而是一群少年男女，手持书卷、锄头、算盘、医匣，齐声问道：
“下一个时代，我们会变成什么样的人？”
井水荡漾，吐出七个泡泡，一一破裂，化作风中的低语：
“那是你们要回答的事。”
风依旧吹着。
井水不枯，问亦不绝。
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