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；又画一童负柴，头顶乌云，脚下无路，题曰：“穷孩子的命，是天生的吗？”
阿岩将她的画制成拓片，传遍南北，竟引发多地农会联名上书，请求重审赋役制度。
与此同时，幽州护问盟总部传来急报：静音盟残部并未彻底瓦解，其首领“默卿”
仍在暗中活动，此人原是前朝礼部侍郎，因谏言被贬，反被洗脑驯化，如今执迷于“秩序至上”
，认为“民智愈开，则国基愈危”
。
他集结了一批精通音律与幻术的方士，在北方边境布下“噤网阵”
，以特定频率的钟声扰乱人心，使人产生“提问即痛苦”
的条件反射。
已有三座边城百姓集体失语，连孩童也不再哭闹，整日呆坐，眼神空洞。
韩定远亲自率队剿除，却屡屡扑空。
对方行动诡秘，来去无声，更可怕的是，部分士兵在接触阵法后，竟开始怀疑“问”
的意义，私下议论：“或许沉默才是安宁。”
护问盟内部首次出现分裂之声。
消息传至阳谷，阿岩当夜取七水陶罐，悬镜井口，试图联络昔日七地讲问人。
镜中光影闪烁，唯有敦煌、会稽两地回应微弱信号，其余皆被某种黑雾遮蔽。
他猛然醒悟：忘音钟虽毁，但其铸造原理已被复刻，敌人正在制造“伪问源共鸣器”
，借模仿七星脉动，扭曲人心中的疑思。
他决定南下求援。
临行前，他将守井之责交予阿穗，并留下一句话：“若有人强迫你闭嘴，你就用脚踩地，让大地替你发声。”
阿穗点头，眼中燃着静默的火焰。
阿岩一路经洛阳废墟，见昔日出土的《谏议令》石碑已被加筑亭台保护，周围建起“百问廊”
，墙上密密麻麻刻满百姓手书之问。
然而夜间巡查的兵卒神情僵硬，目光呆滞，口中喃喃重复着“安定为先，勿扰圣听”
。
他试探性地问一名士兵：“你觉得这世道公平吗？”
那人竟浑身抽搐，脸色发青，倒地不起。
显然，噤网阵的影响已随人员流动扩散。
他加快脚步，直奔会稽。
途中遇一老渔夫驾舟逆流而上，船头立着一根木桩，上刻：“海为何越来越咸？是不是因为我们流的泪太多？”
正是苗峒问酋使者团的标志。
老人认出他是阳谷来人，激动不已，告知苗峒已遭袭击，三十七根问桩被焚，两名长老服毒明志，临终前留下遗言：“问不可断，根在民间。”
两人结伴前行，抵达会稽时，只见重建的讲问堂外，竖起了一座新碑??用烧焦的梁柱残骸雕成，正面刻着三名殉难学子的名字，背面则是一行血红大字：“我们死了，但问题活着。”
阿穗的画作已被制成壁画环绕庭院，孩子们每日在此诵读“画问”
，并自行创作新问。
一位十岁幼童拉着阿岩衣角，递上一张纸条：“大人，如果坏人也学会了提问，怎么办？”
阿岩心头一震，知此问直指核心：当“问”
成为普遍能力，善恶之争不再以是否开口为界，而在于问的方向与目的。
他召集幸存讲问人，提出“清源计划”
：以各地真实历史事件为基，编写《问鉴》十卷，收录过往因压制言论而导致的灾难??如某年大旱，地方官隐瞒灾情，百姓不敢上报，终致十万人饿死；又如某代君主禁绝天文观测，致使历法错乱，农时尽失。
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