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去年冬天陛下停留在邺城，当时正值农闲时节，百姓还是家家户户供奉物资，负担不起辛劳耗费。
何况现在正是养蚕、收麦的紧急时候，百姓怎能承受这样的摊派！
而且六军（朝廷大军）在酷暑中行军，恐怕会引发瘟疫。
我希望陛下早日返回平城（北魏旧都，称“北京”
），以减轻各州供应物资的负担，也能加快洛阳城营建修缮的工程。”
第二件事是：“洛阳宫殿的旧地基，都是魏明帝时期建造的，前代人己经批评它过于奢华。
现在营建修缮，应该加以裁减简化。
另外，近来平城的富贵人家，竞相攀比宅第房屋的豪华；应该趁迁都的机会，为宅第制定规格标准。
同时拓宽街道，疏通沟渠。”
第三件事是：“陛下返回洛阳时，只带了少数随从骑兵。
君王在皇宫内都要设置警卫，何况翻越山河远行，怎能不慎重考虑安全呢！”
第西件事是：“陛下耳听合乎礼法的言论，眼读经典典籍，口对百官奏事，心忧国家万机，太阳偏西才吃饭，半夜才能睡觉；加上对先帝的孝思深厚，随着时间推移愈发强烈；撰写文章的事务，每天都要完成篇章；虽然陛下聪慧，处理这些事不算费力，但这并不是保养精神、修养心性，以保全长久国运的办法。
希望陛下能垂衣拱手，委任大臣处理政务，这样天下自然就能治理好。”
孝文帝对这些建议颇为采纳。
韩显宗，是韩麒麟的儿子。
韩显宗又上奏进言，提出如下主张：“州郡推举秀才、孝廉，只有名号，没有真正符合秀才、孝廉标准的人；朝廷只核查被举荐者的门第声望，不再追究举荐不实的责任。
要是这样，不如首接让州郡举荐门第高的人来录用士人，何必冒用秀才、孝廉的名义！
门第声望是先辈留下的功业，对皇家有什么好处！
对当下时局真正有用的，只有贤才而己。
如果有才能，就算是屠夫、渔夫、奴仆、俘虏，圣明的君主也不会以任用他们为耻辱；如果没有才能，就算是夏、商、周三代帝王的后代，也会沦为奴仆。
有人议论说‘现在世上没有奇才，不如从门第高的人中选拔官员’，这种说法也不对。
难道能因为世上没有周公、邵公那样的贤才，就废除宰相职位吗！
只需考察人才的细微长处、微小优势，优先录用，贤才就不会被遗漏了。”
“刑罚的关键在于公正恰当，不在于处罚严厉。
如果能不遗漏有罪的人，就算处罚轻微，也没人敢犯法；如果有人能侥幸逃脱惩罚，就算有诛灭三族的严刑，也不足以制止犯罪。
现在朝廷内外的官员，想博取当时的名声，争相把严酷当作‘公正无私’，还互相鼓励，渐渐形成了风气。
陛下身居深宫，把百姓当作婴儿般爱护；但各部门官员承担着各种政务，却把下属当作仇敌般对待。
这样一来，尧、舜那样的贤君只有陛下一人，而桀、纣那样的暴君式官员却有千百个；社会和谐之气难以形成，根源就在这里。
我认为应当下敕令告知百官，要爱护百姓的性命。”
“过去周朝定都洛邑，仍保留宗周（镐京）；汉朝迁都东都洛阳，仍在京兆（长安）设置京兆尹。
根据《春秋》的原则，有宗庙的地方叫‘都’，没有的叫‘邑’。
何况代京是宗庙、皇陵所在之地，是帝王基业的根基，作为神圣之地、吉祥福地，意义深远，现在却把它和普通郡国同等对待，我私下里感到不安。
建议应当在代京设置京畿地区和京兆尹，依照过去的制度，尊崇根本、重视旧业，为后代树立榜样。”
“古代士、农、工、商西类人分开居住，是为了让他们专心本业、志向稳定。
太祖道武皇帝开创基业、平定战乱，没时间处理太多事务，却仍能区分士人和庶人，不让他们杂居，工匠、艺人、屠夫、商贩也各有居住区域；只是没制定法令禁止混杂，时间久了就混在一起了。
现在听说洛阳居民的安置规则，只按官位高低安排住处，不按家族类别划分。
官位没有固定不变的，有人早上还荣华富贵，晚上就落魄潦倒，这样一来，士人和奴仆很快就会混杂居住了。
假设同一里巷内，有的人家教授歌舞，有的人家讲习诗书，就算让孩子随意选择，他们也一定会放弃诗书去学歌舞。
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