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高闾说：“陛下在上不除去丧服，我们在下独自除去丧服，那么作为臣子的道义就不够了。
另外，陛下亲自穿着丧服，又处理朝政，吉凶的事情混杂在一起，我私下里对此有疑虑。”
孝文帝说：“太皇太后抚慰关怀群臣，你们哀伤思念，还不忍心除去丧服，怎么能让我独自对至亲忍心呢！
我现在被遗册所逼迫，只希望到了期限再说；虽然不能完全符合礼仪，内心的郁结也能稍微抒发。
群臣各自按照亲疏、贵贱、远近确定除去丧服的差别，或许这样稍微接近古代的制度，也容易在现在实行。”
高闾说：“从前杨王孙
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>下葬，皇甫谧不用棺材，他们的儿子都听从了没有违背。
现在亲自奉守遗令却有所不从，这就是我们之所以多次冒昧上奏的原因。”
李彪说：“三年不改变父亲的做法，可以说是大孝。
现在不遵循金册的命令，恐怕会有改变做法的嫌疑。”
孝文帝说：“杨王孙、皇甫谧都是用节俭来教诲儿子，他们的儿子遵循，难道和今天不一样吗！
改变父亲的做法，大概和这个不同。
即使有嫌疑，我也甘愿承受后代的讥讽，不忍心答应今天的请求。”
群臣又说：“春秋两季的祭祀，事情难以废止。”
孝文帝说：“自从先朝以来，总是由有关部门办理；我依赖太皇太后的慈爱训诫，常常亲自致敬。
现在上天降下惩罚，人神都失去了依靠，依赖宗庙的神灵，也停止了祭祀。
如果举行祭祀，恐怕违背了神灵的旨意。”
群臣又说：“古代安葬后就恢复吉服，不必完成全部丧礼，这就是两汉之所以能治理国家，魏、晋之所以能整顿政务的原因。”
孝文帝说：“安葬后就恢复吉服，大概是末世多战乱，权宜救世罢了。
两汉的兴盛，魏、晋的兴起，难道是因为简化丧礼、遗忘仁孝吗！
平时，公卿们常常称说当今西海安定，礼乐日益兴盛，可以和唐、虞媲美，比得上夏、商。
到了今天，却想勉强改变我的心意，使我不超过魏、晋。
这样的用意，我不知道是为什么。”
李彪说：“现在虽然治理得清明安定，但江南有尚未归顺的吴地，漠北有不臣服的柔然，所以我们还怀有意外的忧虑。”
孝文帝说：“鲁公戴着丧带从军，晋侯穿着黑色丧服打败敌人，本来就是圣贤所允许的。
如果有意外，即使越过丧礼的规定也没有关系，何况是穿着丧服呢！
怎么能在安定的时候预先考虑军旅的事情，而废除丧礼呢！
古人也有称君主除去丧服但仍在居丧期间处理政务首到丧期结束的，如果不允许我穿丧服，就应当除去丧服，沉默不言，把政务委托给太宰。
这两件事之中，任由公卿选择。”
游明根说：“沉默不言，那么政务就会荒废；我们仰顺陛下的心意，请求允许您穿着丧服处理政务。”
太尉拓跋丕说：“我和尉元先后侍奉五位君主，魏家的旧例，君主去世后三个月，必定到西边迎神，到北边禳除灾祸，举行全部的吉礼，从皇始以来，没有改变过。”
孝文帝说：“如果能以道义侍奉神灵，不迎接神灵也会自己到来；如果失去了仁义，即使迎接神灵也不会来。
这是平时就不应该做的，何况在我居丧的时候呢！
我处在不应该多言的地位，不应该这样喋喋不休；但公卿们坚持要改变我的心意，于是形成了反复的争论，回想起来就悲痛欲绝。”
于是大哭起来，群臣也哭着告辞退出。
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