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没有取代周朝的德行，却出现两个天子，这也是叔父您不希望看到的。
要是您一定要这样做，您自己有封地，私下做就是了，何必来请示呢！”
晋文公听了很害怕，不敢违背。
所以，周朝的土地还不如曹国、滕国大，百姓也没有邾国、莒国多，但几百年间，一首是天下的宗主，就算是晋国、楚国、齐国、秦国这样的强国，也不敢轻易侵犯，为什么呢？就是因为君臣的名分还在。
再看鲁国的季氏、齐国的田常、楚国的白公、晋国的智伯，他们的势力都足以赶走国君自立，但最终没敢这么做，难道是他们没能力或者不忍心吗？其实是害怕背上乱臣贼子的骂名，遭到天下人的讨伐。
现在晋国的大夫蔑视国君，瓜分晋国，周天子不仅不讨伐他们，还册封他们为诸侯，连这仅存的名分都守不住，全都抛弃了。
先王的礼制到这里算是彻底完了。
有人说，当时周王室衰弱，韩、赵、魏三家强大，就算周天子不答应，又有什么办法呢？这种说法大错特错。
韩、赵、魏三家要是不顾天下人的指责，违反礼制，早就自己称王了，何必来请示周天子呢？如果不请示就自立，那就是叛逆之臣，天下要是有齐桓公、晋文公那样的贤君，肯定会以礼义之名讨伐他们。
现在他们请示周天子，周天子还同意了，这就相当于得到了天子的认可，谁还能讨伐他们呢？所以说，韩、赵、魏被封为诸侯，不是他们破坏礼制，而是周天子自己把礼制破坏了。
唉！
君臣之间的礼制一旦被破坏，天下就只能靠实力和智谋来争高下了。
这就导致那些圣贤的后代做诸侯的，国家都灭亡了，百姓也死伤无数，这难道不让人痛心吗？
当初，智宣子想立智瑶为继承人。
智果说：“不如立智宵。
智瑶有五个方面比别人强，但有一个致命弱点。
他长得英俊潇洒，射箭驾车本领高强，多才多艺，能言善辩，坚毅果敢，但却非常不仁厚。
他凭借这五个优点欺负别人，又没有仁爱之心，谁能受得了他？如果立智瑶为继承人，智氏家族一定会灭亡。”
智宣子不听。
智果就到太史那里，把自己的家族从智氏中分离出来，改姓辅。
赵简子有两个儿子，老大叫伯鲁，老二叫无恤。
赵简子想立继承人，拿不定主意。
就把训诫的话写在两块竹简上，交给两个儿子，说：“好好记住。”
三年后，赵简子问他们，伯鲁说不出竹简上的话，找竹简，己经丢了。
问无恤，他背得滚瓜烂熟，而且马上从袖子里拿出竹简。
于是，赵简子认为无恤贤能，立他为继承人。
赵简子派尹铎去治理晋阳。
尹铎请示说：“我是要像抽丝剥茧一样搜刮百姓，还是要把晋阳建成坚固的堡垒？”
赵简子说：“建成堡垒！”
于是尹铎减少了百姓的赋税。
赵简子对无恤说：“如果晋国有难，不要觉得尹铎地位低，不要觉得晋阳太远，一定要去那里。”
智宣子死后，智襄子掌权，他和韩康子、魏桓子在蓝台喝酒。
智伯在宴会上戏弄韩康子，还侮辱韩康子的家臣段规。
智国听说后，劝智伯说：“您不防备灾祸，灾祸一定会来！”
智伯说：“只有我给别人带来灾祸的份，谁敢给我惹麻烦？”
智国说：“不是这样的。
《夏书》说：‘一个人多次犯错，怨恨不一定在明处显现，要在它还没显露时就做好防备。
’君子能注意小事，所以才不会有大祸。
您一次宴会就羞辱人家国君和大臣，还不防备，说别人不敢惹事，这恐怕不行吧！
虱子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子都能伤人，何况是国君和大臣呢！”
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