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至于这种思想传统在社会生活中的表现更是比比皆是。
布鲁尔提出的“强纲领”
的革命意义就在于，它揭示了以往的认识论评价奉行的是“双重标准”
，从而造成自然原因和社会原因在解释知识问题上的不对称性。
布鲁尔所说的对称性就是，不仅要用社会原因解释知识的失败，而且还要用社会原因解释知识的成功。
正如拉图尔所说：“布鲁尔所说‘对称’原则，就是要求我们用同样的社会学原由不仅解释科学发展过程中的成功，也用同样的社会学原由解释科学发展过程中的失败。
这当然是一个重大的进步，因为在此之前成功的科学是用自然原因解释的，而失败科学的解释则诉求于社会原因。”
[3]
布鲁尔指出：“关于科学知识的社会学应当遵守以下四条信条（tes）。
通过这种方式，它就可以体现人们在其他科学学科中认为理所当然的同一种价值观。
这四个信条是：一、它应当是表达因果关系的，也就是说，它应当涉及那些导致信念或者各种知识状态的条件。
当然，除了社会原因以外，还会存在其他的、将与社会原因共同导致信念的原因类型。
二、它应当对真理和谬误、合理性和不合理性、成功和失败，保持公正的态度。
这些二分状态的两个方面都需要加以说明。
三、就它的说明风格而言，它应当具有对称性。
比如说，同一些原因类型应当既可以真实的信念，也可以说明虚假的信念。
四、它应当具有反身性。
从原则上说，它的各种说明模式必须能够运用于社会学本身。
和有关对称性的要求一样，这种要求也是对人们寻求一般性说明的反应。
它显然是一种原则性的要求，因为如果不是这样，社会学就会成为一种长期存在的对它自己的各种理论的驳斥。”
[4]
例如，在《知识和社会意象》一书中，布鲁尔用对称原则成功地解释了波普尔和库恩之间关于科学观的争论。
在他看来，这场争论不是批判理性主义与历史主义的表层之争，而是两种文化之争。
存在于波普尔和库恩之间的这种冲突代表了启蒙运动的意识形态和浪漫主义运动的意识形态之间的对立有关的、几乎是纯粹的案例。
要想具体表明必须把波普尔归类到启蒙运动思想家一边，把库恩归类到浪漫主义运动思想家一边，是很容易的。
波普尔是一位个体主义思想家和原子论思想家，库恩的说明所具有的浪漫主义运动思想方面也是非常明确的。
在这里，各种个别的科学观念始终是研究传统那不断发挥包容作用的“整体”
的组成部分。
[5]
1996年，美国物理学家索卡尔的一篇诈文[6]，引发了一场有关“科学修辞学转向”
问题是是非非的“科学大战”
：一方是坚决支持对科学进行社会学说明的各种后现代主义者；另一方是固守实证哲学原则的科学家及其科学哲学家。
[7]固守实证哲学态度的科学家及科学哲学家尖锐地指出了各路后现代主义对科学的“过度诠释”
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