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第一节问题与文献
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在日常生活中，恐怕无人否认有一个客观世界的存在，但在哲学领域里却成了问题。
在哲学史上，不同的思想派别都对世界的客观性有所言说，从古希腊到后现代不一而足。
逻辑经验主义认为它们对世界客观性问题的解答是终极性的，维特根斯坦在他的《逻辑哲学论》一书中就认为他所谈及的“事实”
“思想”
以及“世界”
等范畴，都是通往彻底解决哲学争端的“梯子”
，一旦通过这个“梯子”
达到了“语言之境”
，这些范畴都是“没有意思的”
，哲学家也就无事可做了。
从文献看，由于实在论和建构论在思想史上具有重要地位，因而各类研究文献浩如烟海。
但如果对这些文献进行思想史的爬梳，我们不难发现如下几条线索：
原子论-经验论的研究纲领：在实在与建构的问题上，强调构件对世界整体的意义，但在如何理解构件的问题上，思想者之间存在差异，有人认为组成世界的构件是感性材料，有人认为组成世界构件是精神性的如逻辑或语言的“基本单位”
。
德谟克利特（Δημóκριτο?orDemocritus）开创了原子论思想进路（SeeEssayonAtomism：FromDemocritusto1960，ByLaLaelseyanU.P.Ne;Row，1961；AShortHistoryofAtomism：fromDemocritust.，T.Nature，1932，Vol.130：947-948）。
卢克莱修（Lucretius）进一步补充完善了原子论，同时还是古代化学的拓荒者（SeeLucretiusorthePhilosophyofChemistry，Mackay，AL.COLLOIDSANDSURFACESA-PHYSIIGINEERIS;NOV.30，1997;130：305-310；LuatureandSce，BYAer，CLASSICALREVIER.，2010;60;1：118-120）。
威廉.奥卡姆（WilliamofOckham）奠定了中世纪语言学与逻辑学的经验主义或唯名论基础（SeeWilliamJ.ay：OdOckhamism：StudiesintheDisseminationandImpactofHisThought，NewYork：Brill，2008）。
罗吉尔·培根（RogerBa）用唯名论对抗教父哲学中的实在论（SeeBa:Tray，Metaphysics，MathematidAstronomy；Daviddberg:RogerBa’sPhilosophyofNature，Oxford：Press，1983）。
弗兰西斯·培根（Fran），是近代经验论的开创者（SeePhilosophyofS：ReadingsinIdeasaions，byAhmadRaza，editor，NewYork，NovaScePub，c2012）。
霍布斯（ThomasHobbes），在伽利略与培根之间的思想关联，为经验论提供了坚实的科学基础（SeeThreeDiverseSHobbes：FirstPhilosophy，Geometry，andPhysics，Sacksteder，William，TheReviehysie，1992，Vol.45：739）。
伽桑狄（PierreGassendi），将被中世纪湮灭了近千年之久的原子论拯救出来（SeePierreGassendi’sPhilosophyaomismforEmpiricists，BYAS.Leideon：Brill，2005）。
洛克（JohnLocke），与化学科学的奠基人波意耳共同创造了经验论的近代形式（SeeLocke：EpistemologyandOntologybyMichaelAyers，Le，1991）。
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