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第三十九章 日本帝国(第2页)

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然而,日本人不会因为这个对自身安全永恒的威胁而睡不着觉,多数生活在地震带的居民也都如此。

和我们一样,他们照常种地、逗孩子玩、吃饭、看查理·卓别林的喜剧电影。

长年的经历教会他们修建一种木板房屋,这种房屋冬天也许有点漏风,但当房屋在户主耳边震动时,危险可以达到最小化。

当然,他们也想模仿西方,在东京修建摩天大厦,然而损失将达致数亿。

但总的来说,日本对这一不可避免的地理缺陷的适应比其他国家做得都好。

正如——大体上——相比西方国家而言,他们似乎成功地做到了使生活更为和谐并略做出适当的冒险。

我说的并不是明信片上在樱花下品茶的日本艺妓或蝴蝶夫人的玩具花园。

我不过在复述所有拜访过日本的旅行者告诉我们的事情,那时候日本还未摒弃其祖先的传统、习俗与礼仪(礼仪看起来尤为优雅),也没有试图将其岛屿转变成芝加哥与威尔克斯·巴里的郊区。

不可思议的变革使旧日本向新日本转变,也对我们的安全与幸福具有非常断然的影响,且影响日益增加,所以不管你愿意与否,我们至少应该了解一点有关这个民族的事情,只要太平洋不会干涸,他们就会是我们的邻居。

日本

日本历史的起源比中国要晚得多。

中国的皇历最早可上溯至公元前2637年(约为基奥普斯[埃及第四王朝第二代国王,因下令建造吉萨的大金字塔而著名]修建小金字塔的时代),但最古老的日本编年史仅可上溯至公元400年。

那时现在所谓的日本民族已经存在。

然而说实在的,并没有“日本民族”

,因为日本人与英国人一样,是混血民族。

原始土著是阿夷鲁人,他们被不断入侵的侵略者渐渐赶至遥远的北方岛屿上,这些侵略者来自中国南方、马来半岛以及中国中部、中国东北和朝鲜。

日本的原始文明实际上是中国文明的延续,日本人所知道的一切都是从中国学来的。

当日本学习中国的范例,自身皈依佛教时,中日关系更加亲密了。

但当新的信条取代旧有信条时,新信条至少要受到旧信条一定程度的影响。

这是所有传教士都被迫要学的一课,不管他要传播的是基督教还是佛教。

公元6世纪,第一批佛教徒到达日本,他们发现日本人发展出一套自己的宗教信仰体系,这种信仰可以说是土生土长,极其适宜地满足了他们的需求。

它叫神道教,“神道”

一词相当于“神圣的通道”

它认为世界是一些不可毁灭的力量的联合,它教导我们要为对每一种力量的利用负责,因为不管结果多么无意义,结果都将永不会改变。

日本现代的正统信仰是佛教与神道教的一种结合。

它普遍将极大的压力置于一个人对社会所负的责任上。

和英国人一样,日本人实质上也是岛民(作为一个岛民,生活必需品总是短缺),他们有一个非常真诚而坚定的信念,即自己对祖国所应负的责任要尽到。

神道教也将压力置于对祖先的尊敬上,但这种尊敬从未达到一种如中国那样的程度。

直到很晚,中国与日本的文明才开始出现巨大分裂,分裂的发生时间不会早于16世纪下半叶,那是在经历了一段各自独立的军阀间无穷的争吵与战斗之后的结果,这些军阀对天皇的无视甚于神圣罗马帝国的骑士,最终政府落入了一个强有力的男人手中。

800年前,在遥远的欧洲,古法兰克国王被其家奴赶至修道院中,这些家奴统治了该王国。

因为这些人的治理比他们所取代的那个国王还要优秀,所以没人反对他们。

日本人已忍受了近乎4个世纪的内战,他们才不管是谁来统治呢,只要他们获得和平就好。

因此他们未曾反对或抵抗继任统治者。

帝国宫廷的最高军官、有钱有势的德川家族的领袖就这样成为了国家的独裁者。

这个日本大管家最终赋予天皇一种神性,即所有日本人的精神之父,但这种精神保护极为遥远,因为他必须永远保持不能让多数臣民见到自己。

这种安排持续了将近整整2个世纪。

幕府将军(即这些独裁者的名号,它相当于我们的“总司令”

)在东京行政,而天皇则在京都寂寞宫殿的昂贵的屏风后面消磨时光。

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