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二、祥瑞满天飞
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修建明堂、改革文字，武则天在一步步树立自己的权威，但是，按照古代中国的政治传统，统治者要想取得合法的统治权，不能光靠这些自我炒作，还需要天意和民心的支持。
合法的统治者必然是天命所归，民心所向。
武则天如何在这两方面做文章呢？
有一句诗叫作“天意从来高难问”
，意思是说天意高深莫测，很难揣摩。
但是中国古代发展出一套天人感应理论，说天和人是息息相通的，天的意志必然会通过一些具体的、看得见摸得着的事情表达出来。
这些事情在中国古代就叫祥瑞。
有了这套具有可操作性的理论，接下来的就是技术活了，只要多出几个祥瑞就可以啦。
所以从武则天想要当皇帝开始，祥瑞就连续不断地涌现出来。
比如说垂拱二年（686年），雍州的新丰县发生地震，地块往一处一挤压，涌出一个土堆来。
这就是祥瑞啊，这个土堆不能叫土堆了，应该叫庆山，吉庆之山。
所以，新丰县马上被改名为庆山县。
我们前面讲过的唐同泰从洛水里找出的石头，上面写着“圣母临人，永昌帝业”
，这也是祥瑞。
武则天接受了这块宝贝石头，给它改名叫“天授宝图”
之后，自称“圣母神皇”
，马上又出现了彩云绕太阳的天象，这也是祥瑞，这叫作“庆云抱戴太阳”
，万物生长靠太阳，一切都围着太阳转，这太阳就是武则天。
为了证明自己是天命所归，武则天不断地抛出祥瑞，甚至主管教育的国子祭酒上任第一天，按照惯例应该开讲儒家五经，到武则天这时候改了，不再讲儒家经典，而是改判祥瑞案三道了，拿三个祥瑞来，解释解释这些祥瑞都是什么含义。
这做法就太厉害了，用官方的手段对祥瑞加以理论化的阐释，一下子就使得祥瑞的意义深刻起来了。
所以在这段时间祥瑞层出不穷，对祥瑞的解释也是五花八门，但是官方总会有一个大的指导方针，引导大家对祥瑞进行解释。
当然，这种解释必然是有利于武则天称帝的。
武则天虽然利用儒家的天人感应理论，但是，她也觉得这里头有问题。
传统儒家教义特别反对女人执政，说“牝鸡之晨，惟家之索”
。
武则天派人翻遍了儒家典籍，也没有找到哪一句说女人可以当皇帝。
而且当时还有人打着儒家学说的旗号肆无忌惮地反对武则天当政。
比如说前面提到的垂拱二年（686年）新丰县有山涌出，群臣纷纷恭贺说这是天降祥瑞，没想到有个叫俞文俊的儒生却上书说无故涌出土山，就像人身体不适才会长瘤子一样，哪里是什么祥瑞，明明就是灾变！
如今太后大权独揽，反易阴阳，故此天降灾变警告，望太后退回后宫，否则必遭天谴。
这可让武则天太难堪了，所以她觉得，要想靠儒家学说来表达让一个女人当皇帝的天意，确实有难度。
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