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二、行书欣赏
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●颜真卿和他的《祭侄文稿》
颜真卿（709—785），字清臣，京兆万年（今陕西临潼）人，郡望出自琅邪临沂。
官至太子太师，因爵封鲁郡开国公，世称“颜鲁公”
。
颜真卿是中国书法史上继王羲之之后又一书法重镇。
苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”
（《东坡题跋》）
颜真卿的一生处于唐朝由盛转衰的时期，为官忠介耿直，刚正不阿。
维护统一、反对分裂、忠君报国始终是颜真卿一生的生活主线。
欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。”
清代松年说：“书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。”
颜真卿为人明若日月，是人品与书品的高度统一。
《祭侄文稿》（见图6-5-3），亦称《祭侄季明文稿》。
宋米芾称其“世之颜行第一书也”
。
明代书家鲜于枢于题跋中评之为天下行书第二，与晋代王羲之的行书《兰亭序》、宋代苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”
。
上述三大法帖，因其文质俱佳，且均为文稿，情切意真。
曹宝麟谓：“他们正是在无心于书的创作状态下任情恣性地挥洒，才不期而然地达到了最佳的感人效果。”
此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，取义成仁，英烈彪炳之事。
颜季明，即颜杲卿第三子，颜真卿堂侄，当年其父揭旗反正，与颜真卿共同声讨安禄山叛乱时，正是由他往返于常山、平原之间传递消息，使两郡联结。
其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，正当英年，且归葬时已失身躯，仅存头颅。
所以，颜真卿援笔作文之际，抚今追昔，血泪交进，悲愤交加，颜真卿此文，正义凛凛，有不忍卒读之感。
图6-5-3颜真卿行书《祭侄文稿》局部（1）
图6-5-4张旭草书《古诗四帖》局部
颜氏家族自南朝以来以儒学诗礼传家，以学问文章享有盛誉，其祖辈中多人精研经史训话，精善书法；颜真卿母族殷氏一门也对书法有所造诣。
颜真卿在《草篆帖》中谓：“真卿自南朝来，上祖多以草隶篆籀为当代所称。”
渊源于家学传统，对颜真卿有深刻影响。
鲁公青年时期，鲁公也曾取法于“一代教化主”
——褚遂良，并通过褚直取“二王”
笔法。
同时鲁公深得张旭笔法、体势的血脉，《述张长史笔法十二意》中说：“予罢秩醴泉，特诣东洛，访金吾长史张公旭，请师笔法。”
《祭侄文稿》众多的行草书的气韵多与张旭草书相合（见图6-5-4）。
魏晋后期，以羲献父子为代表的书法家是书法史第一个行书艺术的高峰。
自此，便形成了一个源远流长的二王行草书派——研美俊逸的“魏晋风度”
。
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