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、“书如其人”
等风尚影响的结果往往把书法作品的好坏直接与其人的品格相连起来。
如欧阳修所说的：“古之人皆能书，独其人之贤者传遂远。”
朱和羹《临池心解》中云：“学书不过一技耳，然立品是第一关头。”
陶邵学《颐巢类稿》云：“学颜、柳书，易有粗犷气；学赵、董者，易有轻薄气；此不惟乎学历，亦系乎人品性情也。”
赵孟頫、王铎之流，他们在书法技巧上的水平可以说是一流的，但是正是因为他们甘为“贰臣”
，于是遭到了后人的唾骂，书法也为人所不齿，便是极好的例子。
当然，我们所说的从作品到人这一条目，并不是要求绝对地去将一个人的个人品质与书法的好坏联系起来，因为它们之间毕竟没有明确的对应关系。
但是我们应该首先做一个高尚的人，如果说书法欣赏的最终目的不是提高了个人的艺术素质，反而下降，这便不是真正的艺术欣赏，也违背了我们学习艺术的初衷。
任何一件书法作品都是某种文化、历史的积淀，都是特定历史文化背景下的产物。
因而，了解作品的创作背景（包括创作环境），弄清作品中所蕴含的独特的文化气息和作者的人格修养、审美情趣、创作心境、创作目的等，对于正确领会作者的创作意图，正确把握作品的情调大有裨益。
清王澍《虚舟题跋》云：“《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其书顿挫郁屈，不可控勒。
此《告伯文》心气和平，故客夷婉畅，无复《祭侄》奇崛之气。
所谓涉乐方笑，言哀已叹。
情事不同，书法亦随而异，应感之理也。”
可见，不论是作者的人格修养、创作心境，抑或是创作环境，都对作品情调有相当的影响。
加之书法作品受特定时代的书风和审美风尚的影响，更使书法作品折射出多元的文化气息。
这无疑增加了书法欣赏的难度，同时更使书法欣赏妙趣横生。
最后，书法欣赏不是一蹴而就的，应注意欣赏的往复性。
近人马宗霍的《书林纪事》载：“询当见古碑，晋索靖所书。
驻马观之，良久而去。
数百步复返，下马伫立，及疲乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。”
书法作品以形象诉诸欣赏者的视觉，人们首先感觉到的仅是作品的外在形式，在此基础上，对感性材料进行综合，形成知觉形象。
由于知觉的刺激而产生想象和联想，对作品进行取舍和补充，如此循环往复，使书法欣赏不断提高。
那么，如何进行书法欣赏呢？我们认为，首先便是培养对于书法形式方面所需要的一切能力的训练。
这便是书法艺术的欣赏的基础，如形式的构成，张力节奏的变化所带来的直接心理反应，如轻松、紧张、艰涩等；一定形式构成所引起的对于作者气质、性格、修养等方面的感受和判断；对作品书写年代的大致判断，时代特征、民族性格、哲学思想、美学理念等的感受和认识等。
当我们对于这些层次均能有了一个较为理想的把握时，书法欣赏便有了一定的基础也便形成了，进而由书法的形式构成上升到作品神采与意境的鉴赏，就会变得容易多了。
具体来说，真正的书法欣赏者需要通过以上转换，才有可能深入到书法艺术的本质当中，真正体会到欣赏所带来的一种愉悦。
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