天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
。
南北书都可以说以神胜，但不能说二者都以韵胜。
这里，“神”
的含义大于“韵”
，“韵”
只是“神”
中的一种温雅而已，偏于萧散简远、清丽自然。
相反，主要表现为骨力劲健者，如颜筋柳骨，虽有“神”
而不能以“韵”
代之。
当然，韵胜不能毫无雄健的笔力，正如王羲之以韵胜而又有“龙跳天门”
、“力屈万夫”
之美一样。
南北朝的书法以“神”
来概括，正是以此为基础的。
图6-1-20南朝宋《爨龙颜碑》
图6-1-21北魏《郑长猷造像记》
元代的柯九思在《跋赵书〈黄庭经〉》中写道：“晋人书以韵度胜，六朝书以丰神胜，唐人求其丰神而不得，故以筋骨胜。”
一以韵胜，一以神胜，从而说出了晋书与南北朝书法的区别所在。
神和韵大同小异，相比之下，神更着重于骨力劲健的阳刚一面。
康有为先生在《广艺舟双楫·十六宗》总结了魏碑与南碑的十美：“一曰魄力雄强；二曰气象浑穆；三曰笔法跳跃；四曰点画峻厚；五曰意态奇逸；六曰精神飞动；七曰兴趣酣足；八曰骨法洞达；九曰结构天成；十曰血肉丰美。”
均可以归结为具有“神采”
之美。
（五）尚法的唐代书法
隋唐五代时期是中国封建社会发展极为兴盛的时期。
由于唐代置书学博士，又采取“以书取仕”
的选举制度，从客观上要求作者对书法的法度进行研究，因此唐代的楷书达到了高峰，留下了许多著名的宏碑巨制。
以颜真卿为代表的颜体代表了有唐一代气象，崇尚阳刚之美。
魏碑与唐碑同为中国楷书的两大流派、两大家族，也体现了不同的群体风格之美。
唐书尚法，溯其渊源，应该说是从隋代开始的。
陈、隋间书法家释智永，为王羲之七代孙，一生专攻右军书法。
他曾临右军真草《千字文》八百本，散发于浙东、对初唐书风影响极大。
正如宗白华先生所说：“到了隋唐，晋人书艺中的‘神理’凝成了‘法’，于是‘智永精熟过人，惜无奇态矣’。”
“法”
作为一种规则、规律、规范，标志着人们对事物整体性、本质性的智慧把握的一个阶段，是人们丰富的感性的历史经验的知性成果、理性结晶，对于物态文化和意态文化的创造实践，也有着极大的促进、推动作用。
因为尚法，所以当时的艺术创作从实践上升到理论形态起到了很重要的作用。
唐代的诗歌和书法同时达到了无可再现的高峰，就是明证。
唐书尚法，它扬弃了一切不规范的东西，使其成为单一、程式化了的书法形式。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！