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唐代雕塑家创造了一系列与时代审美风尚相一致的宗教艺术形象。
陕西、河南、山西等地出土的与真人等高的石雕菩萨立像，敦煌莫高窟第159、194等窟的彩塑菩萨像，都女性化了，造型以当时贵族妇女形象为参照，丰颐长目，体态婀娜，璎珞遍体，表现超出了宗教氛围的富贵气息。
性格、气质迥异的弟子，神情威猛的天王，筋肉暴突、孔武有力的力士，作现世装束的虔诚供养人，也都是此一时期在宗教人物形象创造上的新发展。
唐代陵墓石刻群的主要部分集中于陕西关中地区，共有19位皇帝的18座陵墓和许多陪葬墓。
唐代盛期还曾在都城建造过纪念性雕刻。
如武则天在洛阳以铜铁材料铸造的天枢纪念柱，立体部分高达百尺，四周有石狮、麒麟环绕。
五代雕塑作品保存下来的较少，比较重要的有山西平遥镇国寺一组彩塑佛教造像，前蜀王建墓的王建像和刻有浮雕伎乐、抬棺神将的石棺，南唐钦、顺二陵的190件陶俑。
五代雕塑代表了由晚唐以来过渡时期的艺术风格。
世俗题材和写实风格的发展，在宋代宗教雕塑和墓室雕刻、俑类作品中都有明显的表现。
大足石窟中136窟（心神车窟，雕于南宋绍兴年间）八菩萨像庄严婉丽，129窟数珠手观音丰姿绰约，同为宋代佛教造像的精品。
辽、金两代在北方地区曾开凿石窟，并有不少寺庙造像遗存。
辽代的蓟县独乐寺观音像，辽宁义县奉国寺、山西大同下华严寺的菩萨，犹存唐风，但又显示了向匀称、秀美发展的趋向。
辽代许多佛塔还有精美的浮雕。
北宋陵墓石刻的主要部分在河南巩县，共有8陵，现存石刻539件，加上陪葬墓石刻，共千余件。
自永昌陵以后形成定制，大体沿袭唐陵规范，而内容有较大差异。
主要由望柱、象及驯象人、瑞禽、角端、鞍马及驭者、虎、羊、蕃使、文武大臣、狮、镇陵将军、宫人组成。
宋陵石刻在规模与艺术水平上均逊于唐代，但造型尚严谨。
其陵区集中，石刻内容、数量更加规范，对明、清两代很有影响。
4.宋、辽、金时期
宋、辽、金时期的俑数量不多。
但墓室内的雕塑、壁画和随葬的俑很有特点。
由于宋代日常生活习俗有很大变化，墓内出现大量直接模拟现实、表现起居生活和桌、椅等日用器物的雕刻作品。
河南、山西等地还出现很多宋、金、元代表现杂剧演出活动的雕砖。
5.元、明、清时期
元代以后雕塑艺术成就突出地表现在宫廷、皇家园林的环境雕塑方面。
元大都宫殿建筑已毁，从遗址出土的凤麒麟石雕、走龙栏板等建筑饰件，犹能见出元代雕刻富丽繁缛的特点。
元代存世的重要作品居庸关云台浮雕护法天王、十方佛、千佛、券门上的“六具”
等石刻，杭州飞来峰密宗石刻等也都表现了共同的时代风格。
元代著名的雕塑家有生于尼泊尔的阿尼哥和他的学生刘元。
元代还留下有关雕塑史料的著作型石刻的丰富经验，也标志着民族的宗教雕刻艺术完全成熟。
明、清两代建筑雕刻的精华荟萃于故宫建筑群和天坛、北海、颐和园、圆明园等皇家坛庙、园林。
故宫天安门前的华表、石狮，宫廷内主体建筑三大殿白石须弥座上浮雕云龙、云凤的望柱，圆雕的螭首，能燃香的铜龟、鹤等，都对烘托宫殿建筑的庄严、辉煌，增加局部艺术气氛起着重要作用。
作为此组建筑有力结束的保和殿后长近17米、宽3米多的下层石雕御路，浮雕着蟠龙、海水江涯与各种图案，布局宏伟，雕刻精谨，是明清石雕艺术的杰作。
建于大同、北京故宫、北海的琉璃九龙照壁，故宫内的鎏金铜龙、凤、麒麟、狮、象等动物雕塑，也各以不同的材质和丰富多样的造型点缀和调节着宫殿群的气氛。
明清陵墓石刻保存较完整，主要有南京明孝陵石刻、北京明十三陵石刻群，河北遵化的清东陵、易县清西陵多组石刻群。
其内容和配置沿袭宋陵而有所发展。
清代裕陵等陵地宫内的门、壁、券顶上刻有精细的浮雕佛像和各种图案。
两个时代的雕刻风格，明代较浑朴、有力，清代追求精巧而易流于琐细。
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