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文艺理论中，较早讨论风格问题的是刘勰，他在《文心雕龙·体性》篇中将纷繁复杂的文学风格归纳为八种基本类型，他说：“若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。”
刘勰的这个观点基本上还局限在文学内，没有上升到更高的思想层面。
另外，唐·司空图《二十四诗品》的“雄浑、冲淡、纤穠、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动”
，也主要是论不同风格的。
在这个问题上，真正应该引起我们关注的是桐城派的集大成者姚鼐的“阳刚阴柔”
论，他在《海愚诗钞序》中说：“吾尝以为文章之原，本乎天地。
天地之道，阴阳刚柔而已，苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。”
姚鼐认为，文章之美虽千姿百态，各有不同，但总的说来不外乎阳刚之美和阴柔之美两大风格类型，其本即为天地阴阳，其变化犹如天地化生万物，不可胜穷。
“大抵阳刚者气势浩瀚，阴柔者韵味深美；浩瀚者喷薄而出之，深美者吞吐而出之。”
概而言之，阳刚之美如雄浑、豪放、峭拔、俊健、刚劲、壮丽、粗率、古朴、老辣等，阴柔之美如含蓄、婉约、飘逸、平和、淡雅、醇和、圆熟、丰润、高远等。
在书法理论中，如汉蔡邕《九势》：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。
阴阳既生，形势出矣。”
唐虞世南《笔髓论·契妙》：“字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。”
清刘熙载《书概》：“书要兼备阴阳二气。
大凡沈着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。”
综上所述，我们也可以把书法风格的类型归结为阴柔和阳刚两大类型。
书法的境界简而言之可以称为“笔境”
。
按照辞典的解释，境界，本是指疆界，土地的界限，引申指事物所达到的程度，特指文学艺术的意境。
童昌森《我对境界说的理解》指出：“境界由景、情、意三元素构成，通常应当具备景的呈现、情的抒发、意的表达和谐、合理、秀巧、奇异、自然、生动、真切等特点。”
宗白华说：“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色根、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我最深心灵的反映；化实景为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化，肉身化，这就是艺术境界。”
境界与风格应当结合起来看，正如王国维所说的“有境界则自成高格”
。
汉字体势等形式面目首先表现出来的是笔格，笔格上了一定的层次，即书家具有了一定的审美修养，并在作品中得到了比较充分的反映后，那么，这样的书法作品便显示出了一定的境界，即具有了笔境。
换句话说，笔格是通过笔法而呈现出的形质而展现，一定的笔格就会显示一定的笔境，笔境反映的是书家笔格所达到的高度，它表露的不再是客观景象，而是作者自身的内心精神境界。
例如，宋朱长文在《续书断》中赞颜真卿，他说：“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备。
如忠臣义士，正色立朝，临大节不可夺也。
扬子云以书为心画，于鲁公信矣。”
这前面一句是说颜书特有的书写风格，即笔格。
后面一句则是讲由其特定风格派生的、显示出来的艺术境界，即笔境。
笔境与笔格既有联系，又有区别。
笔格对于作者而言，如果低俗，其笔境也必定浅薄，它们之间是呈正比的，这是联系。
其区别则是，笔格可有新旧，可有时代、地域之影响，但笔境没有新旧、地域、时代之别，只有层次上的高低雅俗之分。
影响笔境的是作者的审美，是作者的思想。
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