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书法之初学重在习法，法度完备才能更深入的学习。
启功先生对于法的学习是很重视的。
他说“少谈汉魏怕徒劳，简版摩挲未几遭。
岂独甘卑爱唐宋，半生师笔不师刀”
。
[26]“取法乎上”
之说古来已有，启功先生却说“少谈汉魏”
，因为魏晋人那种冲淡平和的风格是很难学到的，首先要掌握基本的笔法、结构问题。
清代以来碑派书法席卷书坛，启功先生也没为之所动。
启功先生擅长楷行书，但楷书绝不学北碑，更不涉及篆隶。
他认为行楷的写法不同于篆隶，不能工于彼，必定工于此。
另外一个原因，也就是上面所涉及的汉魏石刻，由于流传过久，多残泐剥蚀，学之如灯取影，难以揣摩原字精神面貌，故学汉魏者往往失之矫揉造作，这与他的喜好是相违背的。
所谓“师笔不师刀”
即言只学墨迹，这并非他反对刻字，而是怕不得真传，至于“徒劳”
。
对墨迹临习，能看出笔锋的藏露使转，更容易领会用笔。
启功先生在现代书坛享有盛誉，不仅是因为其书法艺术，还有他深厚的国学功底，丰富的鉴赏知识。
书法的学养问题，历代都很重视，山谷有言“若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵”
[27]。
清人于令淓也推崇这一点，“字亦有别才，非关学也，是又不然。
无书不读，心用以资为诗，则诗工；心用以资为字，则字亦不患不韵”
。
[28]启功先生是无心于书法的，启功受知于著名史学家陈垣先生，专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。
通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究。
在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了一大批古典文学的教学与研究人才，设立了励耘奖学金。
他的红学研究也自成一家，是20世纪最重要的红学家之一。
在教学研究之余，启功又创作了许多旧体诗词，享誉国内外诗坛，与他的书法绘画有诗、书、画“三绝”
之称。
从20世纪八十年代开始，他不仅出版了许多的书画集，诗词专集也陆续出版。
启功先生还是我国著名的文物鉴赏家和鉴定家，精碑帖之学，对于古代书画和碑帖的鉴定尤为专精，独具慧眼，识见非凡。
他曾受文化部和国家文物局的委托，主持鉴定小组，与其他几位专家一起，对收藏在全国各大城市博物馆的国家级古书画珍品，进行了全面鉴定和甄别，为国家整理、保存了大量古文物精品。
另外，启功先生的清史研究也为重镇，是一位重要的清史专家。
他去世后有人称他为最后一位国学大师，与他上述学术成就密不可分。
脱离了启功先生的学术成就谈论他的书法，只能是隔靴搔痒。
图12-14启功行书横批
历代书法语言中多感性的描述，对此，米芾曾表示反感，但是，从未有人提出一个可以作为公理的评论语言模式，启功先生解决了这个历史问题。
他从书法艺术形式上立论提出了“黄金律”
之说。
他在研究历代楷书过程中，详细测量每字中笔画之聚散高低，发现其重点并不在方格之中心点上，而在稍左上方的位置，这个位置至上端的距离与下端的距离比例为0.618；至左端的位置与右端的位置比例也是0.618，都符合黄金分割率。
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