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近现代书法的审美追求是“以涩取辣”
。
清人于令淓曾说“品酒以辣为上，苦次之，酸又次之，甜最劣。
此语不但可以衡文。
姜以老而辣，字之辣者，亦以老横而气愈烈”
。
[4]为矫正元、明诸家的圆熟习气，认为元、明不能入古是在“涩处欠领略”
。
清以来碑派书风大行其道，强调品古帖眼要涩，落笔手要涩，点画要郁屈倔强，才能所向无空滑。
这样的赏评标准的影响力直到当代。
现代书家用功碑版和三代文字，所要学习的正是苍茫感、厚重感，正是把这种金石文字表现出的“涩”
，应用到书法作品中。
通过这种“涩”
去除“轻滑”
，以达到“老横而气愈烈”
的“辣”
的审美境界，表现生命力的顽强，体现出作品滋味的深永。
康有为（1858—1927）
倡导光绪皇帝进行“维新变法”
的康有为在书法领域同样是改革派。
他勇于突破明清以来的馆阁书体，跳出赵、董书风的笼罩，提倡碑学理论并大胆实践，是一位卓有成就的碑派书法家。
康有为的书法艺术观，主要展现在他的书学杰作《广艺舟双楫》当中。
与他的许多学术论著一样，他在这部论书法的著作中，同样直接间接地倡导着他的变法思想，强调变、强调新。
他在作为布衣首次上书光绪皇帝不达，一腔爱国热情遭到沉重打击，同时又受到当时顽固官僚甚至一般士子的耻笑之后，思想极度苦闷，心情极度压抑。
在这种情况下，他的好友沈曾植、黄绍箕劝其莫谈国事，研究金石碑版以自遣，同时也借此避祸。
康有为在无奈之余，不得已再次回到书斋，居于北京南海会馆之“汗漫舫”
，每日以读碑为事，尽览当时京师藏家金石文物数千种之多，打算写一本金石方面的著作。
然而，清朝金石学极度发达，此前的金石学著作已经是汗牛充栋，所以，康有为转而撰写书法著作。
此前，已有包世臣的《艺舟双楫》，谈论文学与书法，康有为以续写的名义撰写了《广艺舟双楫》。
康有为冠以“广”
字，有广其学之意，但他的“艺舟双楫”
实则是“艺舟单楫”
，因其所谈仅为书法而不涉文章。
《广艺舟双楫》共计六卷，二十七篇。
该书从不同的角度，不同的层次，论述了中国书法的起源、沿革及发展，总结了各书法流派的特点，评骘了古今书家的优劣，对不同流派的书写方法也进行了深入探讨。
他的整体书法观则是尊魏推碑，抑帖卑唐。
康有为的书法理论是带着维新的精神来宣扬碑派书法，当然他的书法实践也是沿着这样的路子走的。
他既反对唐朝以来刻板的“科举习气”
，也反对魏晋以来的“文人气”
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