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当然，这样做也是一种极昂贵的现代高级享受。
假如有人正好告诉你：你一切烦恼的根源，都来自于你幼年时期对保姆的近于病态的迷恋，或者来源于你有一位有着过度占有欲的母亲，或者一个过于严苛、专制的父亲对你造成的。
而面对这样的说法，能让你感到舒服和安慰，如果你恰好又付得起诊疗费的话，你就一辈子都依靠这些心理学上的拐杖吧。
显然，对你来说，这是一个切实可行的借口。
威廉·考夫曼博士在一篇名为《愚人的精神病学》的精彩论文中，揭露了那些利用大众的愚蠢来发财的“心理医生”
。
考夫曼博士指出，许多向心理医生求助的病人，通常都愿意“为自己的缺陷和与世俗格格不入的古怪行为找到一个心理学上的借口。”
如此一来，他们似乎就得到了某种精神上的安慰。
心理学也乐于为那些面对成人生活显得手足无措的人提供各种合理的解释。
于是，便有更多的人乐于接受这种解释，继续把他们遭遇的诸多麻烦，怪罪于存在的各种因素。
早在16世纪，星相学就受到人们的追捧，而人们怪罪的对象就是那些显然无辜的星座。
“我出生的星座不好”
，或“我没有一颗幸运的星座佑护我”
成了当时人们对自身所遭受的困难和不幸的常见理由。
但是，莎士比亚在《凯撒大帝》一剧当中，借卡西阿斯之口，大胆地断言：“亲爱的布鲁特斯，我们位低人卑，但这过错并非由我们所属的星座造成，而是由于我们有一种听命的习惯。”
假如你相信《圣经》中对耶稣事迹的描述，你便会明白耶稣最吸引人的品质之一，就是他那固守的善良与毫不妥协的品质。
当人们寻求他的帮忙或救治时，他不会浪费任何时间去细究对方的潜意识，以找出造成此人目前困境的责任者，查出究竟怪谁或该怪什么。
耶稣只是说：“站起来回去吧，不要再犯罪……你的罪过已经得到了赦免……”
耶稣的态度显然很明确：把人的生活重新塑造的更美好些才是最重要的，而不是让人沉溺于自怨自艾的深渊。
英国的都铎王朝有个奇怪的习俗，就是每个王子都配有所谓的“替罪男孩”
。
因为惩罚王子是一种大逆不道的行为，对王子不可随便冒犯，但小孩子免不了会有顽皮不守规矩的时候，为了让属下谨记不可冒犯王子的规定，都铎王朝便花钱替王子雇用一个穷人的小孩，以充当王子犯错受罚时的“替罪羊”
。
据说，当时这种充当“替罪羊”
的职业还十分热门，许多人都抢着要当，这不仅仅因为这份工作薪水很高，还因为借此会有许多晋升的特权和机会。
如今，王子的“替罪羊”
这一传统早已消亡。
但是对那些犯了过错的幼稚或不成熟的人来说，寻找“替罪羊”
的本能冲动依然存在。
如果他们实在找不出合适的责怪对象，还可以责怪多变的时代、生活的不安定、国际形势的混乱不堪，或是其他一些让人听起来十分动听的借口。
有一回，我陪一位以深具现代艺术知识为豪的朋友去参观一个艺术展览。
当时，我看到了一幅画，感觉画风十分草率，便顺嘴说出了自己的感觉：“我三岁的女儿搞不好都画得比这更好，如果这也算艺术的话，那我也可称得上是米开朗基罗了。”
我的这位朋友却立刻答道：“难道你对人类精神所受的痛苦，没有丝毫的感觉吗？而这位艺术家所要表现的，正是原子时代带给人类的压力和困惑啊!”
是的，就连一个画得让人不知所云的艺术家，也可以把自己在绘画方面的无能为力归罪于原子时代!
但是，有一点可以肯定：如果原子时代能给人类带来希望和成就，而不是死亡和毁灭的话，那么，这个时代所需的是那些坚持而成熟的人，是那些愿意而且能够为自己和自己的行为负责的人。
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