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，今天我才找到水之初的原质原貌，原来她“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”
。
在世间一切自然美的形式中，怕只有山才这样的磅礴逶迤，怕只有水才这样的尽情尽性，怕也只有武夷山水才会这样的相间相错、相环相绕、相厮相守地美在一起，美得难解难分，教你难以名状，难以着墨。
我才信山水也是如情人，如名曲，可以让人销魂铄骨的。
一处美的山水就是一个暂栖身心的港湾，王维有他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丏尊有他的白马湖，今天我也找到了自己的武夷九曲溪。
筏过五曲溪时，崖上有“五曲幼溪津”
几个大字，那幼字的“力”
故意写得不出头。
原来这幼溪是一个明代人，名陈省，字幼溪，在朝里做官出不了头，便归隐此地来研究《易经》。
石上还刻有他发牢骚的诗。
细看两岸石壁，又有许许多多的古人题刻，我也渐渐在这幅山水画中读出了许多人物。
那个曾带义兵归南宋，“而今识尽愁滋味，欲说还休”
的词人辛弃疾，那个“但悲不见九州同”
的诗人陆游，那个理学大师朱熹，都曾长期赋闲于此，并留下笔墨。
还有那个一代名将戚继光，石壁上也留着他的铮铮诗句：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。
他年觅取封侯印，愿向君王换此山。”
这是些什么样的人啊，他们是从刀光剑影中杀出来的英雄，是从书山墨海中走过来的哲人，他们每个人的胸中都有一座起伏的山，都有一片激**的海。
可是当他们带着人世的激动，风尘仆仆地走来时，面对这高邈恬静的武夷，便立即神宁气平，束手恭立了。
人在世上待久了，难免有这样那样的烦恼和这样那样的重负。
为解脱这一切，历来的办法有二：一是皈依宗教，向内心去求平衡；二是到自然中去寻找回归。
苏东坡是最通此道的，所以他既当居士，又寻山访水。
但是能如消磁除尘那样，使人立即净化、霎时回归的山水又有几许？苏子月下的赤壁，毕竟是月色朦胧又加了几分醉意，何如眼前这朗朗晴空下，山清水幽，渔歌筏影，实实在在的仙境呢？如果一处山水能以自己的神韵净化人的灵魂，安定人的心绪，启示人生的哲理，使人升华，教人回归，能纯得使人起宗教式的向往，又美得叫人生热恋似的追求，这山就有足够的魅力了，就是人间的天国仙境。
我登泰山时，曾感到山水对人的激励；登峨眉时，曾感到山水给人的欢娱；而今我在武夷的怀抱里，立即感到一种伟大的安详，朴素的平静，如桑拿浴后的轻松，如静坐功后的空灵。
这种感觉怕只有印度教徒在恒河里洗澡，佛教徒在五台山朝拜时才会有的。
我没有宗教的体验，却真正接受了一次自然对人的洗礼。
武夷一小游，退却十年愁。
对青山明镜，你会由衷地默念：什么都抛掉，重新生活一回吧。
难怪这山上专有一处名“换骨岩”
呢！
我正庆幸自己在默读中悟出了一点道理，突然眼前一亮，竹筏已漂出九曲溪，水面顿宽，一汪碧绿。
回头一望，亭亭玉女峰正在晚照中梳妆，船工还在继续着他那说不完的故事。
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