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无即不无，有即非有，有无双照。
妙悟萧然，如火得薪，弥加炽然。
薪喻发智之多境，火比了境之妙智。
其辞曰：达性空而非缚，虽缘假而非着；有无之境双照，中观之心历落。
双遮就是空有都不可得，双照就是空有都是妙用，既不否定空有，也不执着空有，内心完全打破了世间法的缠缚，无所住着。
身披袈裟的明海大和尚说：佛教实际上是一个心念，它要精确到心念，心、念头，然后让我们的心念高度的有序化。
这里我们讲勇猛精进，有的人说那多累啊，实际上如果你做到心念的有序化，不空过，你的心一直生活在有意义中，在一种价值感中，在一种欣慰中，那就是生命的不浪费。
你如果觉得枯燥、乏味、很烦，那就是浪费。
所以佛法也可以把它表述为是一种使我们的心念高度有序化，而节约了生命能量的一门学问（生命能量即是光和寿）。
我们心念中的各种烦恼，干扰我们正常思维的一些负面情绪，其实都是浪费。
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老谷子说：刚才大和尚讲的那种心念有序化状态才是未来人类应有的状态。
当我们牙疼的时候，很痛苦。
当我们痛苦的时候，我们觉醒到没有牙痛是多美妙。
有那么多天牙都不疼，但我们并未享受牙不疼。
牙不疼是正常状态，可我们不知道怎样识别并享受这个正常状态，直到牙疼了。
我们不习惯于连接正常状态并从中受益。
如果我们知道如何回归到当下并升起正念、正定和觉照的能量，我们就能接触生命的美妙，我们立即就能拥有幸福和愉悦。
梅成接着说：现在随着算法的更新、数据量的增加以及GPU的发展，我们可以用很多的层来开发神经网络，人工智能的任务就是观测这种状态下的神经元活动，记录活动参数，譬如记录下老禅师打坐时的神经元活动参数，以此作为标准，调节、控制人的非正常神经元活动，进而减少负面情绪，增进健康，开发智慧。
潘丽虹发言：制心一处，一处即是兴奋点、集中点，有了集中点，其他的事情就不会引起他的注意，也难以产生干扰。
佛家叫明心见性，见性之后，就不会受外界烦扰。
当然这里的“心”
与前“心”
有很大区别。
前者是意识心，后者是真心。
潜意识就是我们的命运，它犹如天地的混沌状态，所谓的清醒状态混杂了意识，不究竟。
靠潜意识谋事、发明创造是可行的。
它能帮助我们把不相干的两件事联系起来。
灵感来自潜意识，是潜意识开了一扇门。
最后潘丽虹做了总结性发言：总之，我国的科技要想弯道超车，应当从传统文化中寻求答案。
休息时间，潘丽虹漫步在寺院外的小路上，路两边鲜花盛开，小鸟依人，一位僧人正在给几个居士讲解自性和外相的关系，譬如花树，尽管花开花落，而树根不动。
潘丽虹感受到一种说不出的美妙，这是自制的快乐，只有在深山古寺里才能感受得到，因为它带给了你无限的自由，在六尘中容易被喧闹覆盖。
滴水拙金，精炼人生。
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