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第三节文学艺术和自然科学
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一、文学艺术
神话和史诗神话是古希腊乃至欧洲最早的文学形式。
它是古希腊人集体智慧的结晶，曾长期通过口述流传。
最早的文字记载见于《荷马史诗》，诗中大概汇集了当时在古希腊各地流传的多种神话传说，并将天上的诸神和人间的英雄结合在一起。
在古风时期赫西俄德的《神谱》中，诗人对纷繁复杂的古希腊神话进行了系统整理，以奥林匹斯神系为归宿，把诸神纳入一个单一的世系，直至英雄的诞生，完成了古希腊神话的统一。
古希腊神话大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。
神的故事包括神的产生、谱系、活动以及宇宙万物和人类的起源等。
根据《神谱》的记载，宇宙最初的状态是一片混沌（卡俄斯），接着从混沌中产生了地神该亚、黑暗神厄瑞波斯和黑夜神纽克斯。
黑暗神和黑夜神结合产生了光明神埃忒耳和白天之神赫莫拉。
这时地神该亚生出了第一代天神乌兰诺斯，并与之结合生下了12位提坦巨神。
其幼子克洛诺斯不堪忍受压迫，在地神该亚的鼓动下推翻了天神乌兰诺斯的统治，成为诸神之王。
克洛诺斯和妹妹瑞亚结合，又生出了赫拉、哈得斯、波塞冬、宙斯等一批新神。
克洛诺斯为防止被自己的儿子推翻，在他们刚出生时，就将其吞食。
宙斯出生之后，其母瑞亚设计瞒过了克洛诺斯，使其得以存活。
宙斯长大成人后，打败了克洛诺斯，成为新一代的众神之王。
宙斯在确立了对全宇宙的统治权之后，给诸神分配职司，从而形成了以宙斯为首的庞大的奥林匹斯神系。
其中有12位主要的神，包括雷电之神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、爱神阿芙洛狄忒等，是古希腊宗教崇拜的主要神祇。
英雄传说源自祖先崇拜，主要讲述氏族首领和先祖的英雄业绩。
古希腊传说中的英雄是神和人相结合所生的后代，具有半神半人的特点，拥有非凡的智慧、力量和才能，并在神的庇佑下完成了一番伟大的业绩，因而为后世古希腊人所崇拜。
古希腊的英雄传说以不同的英雄或重大事件为中心，形成了许多系统，主要包括：赫拉克勒斯建功立业的故事，伊阿宋率诸英雄乘“阿尔戈”
号夺取金羊毛的故事，提修斯为民除害的故事，俄狄浦斯的故事，特洛伊战争的故事，奥德修斯重返家园的故事等。
马克思曾指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。”
[1]同样，在古希腊神话中，神实质上是自然力的化身，或者说是人格化了的自然物，同时也是自然力的支配者，这反映出当时人和自然的主要矛盾，以及人类试图征服、支配自然力的美好愿望。
古希腊诸神的一个显著特点是神、人同形同性。
神虽然长生不老、千变万化、神通广大，但都是人格化了的形象，也具有和人一样的残酷、贪婪、欺诈、嫉妒、**等特性。
半神半人的英雄是神和人结合产生的后代，虽然具有部分神性，但归根结底是人而不是神，因此明显地具有人的情感和弱点。
总之，古希腊神话传说中的诸神是古希腊人自己创造出来的，“希腊神们的内容是从人的精神和人的生活中取来的，所以是人类心胸所特有的东西，人对这种内容感到自由而亲切的契合，他所创造的就是表现他自己的最美的产品。”
[2]
另外，古希腊神话也反映出原始氏族社会的一些特征，如诸神的结合方式反映了原始氏族社会的群婚制，新旧神系的兴替反映了氏族社会由母权制向父权制的演进。
而神话传说中经常出现的狩猎、放牧和航海故事实际上是当时希腊人基本的生产和生活活动的写照。
正如马克思所言，神话不过是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”
[3]。
神话是古希腊文学艺术的宝库，著名的《荷马史诗》就是在古希腊神话传说的基础上产生的。
《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部规模宏大的史诗，相传由盲诗人荷马创作。
现代学者一般认为，《荷马史诗》并非一人一时所作，而是在长期民间口头创作的基础上形成的，最早约在公元前8世纪被编定成书，并屡经修改编订。
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