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。
王守仁理所当然地重蹈了戴铣他们的覆辙，勃然大怒的不是王守仁，而是刘瑾。
刘瑾正要给大小臣子立规矩呢。
他以皇帝的名义将王守仁打入“皇家监狱”
（诏狱），又以皇帝的名义廷杖王守仁四十大板（一说五十）。
所谓廷杖就是在朝廷上当着百官的面打屁股。
这种“制度”
始于唐玄宗，但不是常制，明太祖朱元璋将它变成了家常便饭，成化皇帝以前，还不脱衣裤，“用厚绵底衣，重毡迭帊，示辱而已，然犹卧床数月，而后得愈。”
脱了裤子打，是从刘瑾开始，王守仁赶上了头一拨儿。
不幸而幸的是王守仁没有被打死，只被打得昏死过去。
打得他灵魂出窍，也把他打出了那条粘性隧道。
也因为他正想爬出隧道了，只是心力不够，需要助力，正好来了场苦其心志、打其筋骨的磨难，动心忍性，既见功夫又长功夫，带来了所谓王学形成之“三变”
的第三变。
第一变是由“泛滥于词章之学”
到遍读朱熹之书，这使他二十八岁那年考了个二甲第七名进士，也取得了可能挨这场板子的资格。
第二变则是“出入于佛老”
，他想在佛教和道教中寻找生命的“根”
，三十一岁那一年告病回余姚老家，建了一个阳明洞，练习导引术，久之觉得“此簸弄精神，非道也”
。
第二年又重返官场，希望有所作为。
三十四岁那一年，他与心学大师陈白沙的高足湛甘泉（若水）成了知音，刚订了共同倡明圣学的条约，就发生了这场入诏狱、受廷杖的事件，这对于他不啻猛击一掌，把他打到了成凡成圣的紧要关头。
一、圣人必可学而至
给阳明作行状、年谱的都是他的门生，故有“神化”
的倾向。
说阳明在母腹中待了十四个月才诞生，那是成化八年（公元1472年）。
这倒也罢了，还有他奶奶岑氏梦见天神抱一赤子乘云而来，在鼓乐奏鸣曲中将赤子交给岑氏，岑氏醒而阳明生，遂起名叫“云”
。
“云”
在古汉语中有“说”
的意思，而阳明到了六岁还不会说话，一个和尚摩挲着他的头顶说：“有此宁馨儿，却叫坏了。”
阳明的祖父王天叙（竹轩先生）恍然大悟，遂改“云”
为“守仁”
。
而一成了“守仁”
，他便立即会说话，还能背诵他爷爷读过的书，众人惊讶不已，他说：“听爷爷读时已默记在心了。”
但王阳明的确是个不同凡响的少年，他性情活泼，好动，且矫健异常，窜奔跳跃，相当欢实，不是循规蹈矩听话的“好孩子”
。
他父亲王华（龙山先生）常为此发愁，亏得他爷爷王天叙非常欣赏理解这个不同凡俗的孙子，他又主要跟爷爷奶奶在一起生活，天性没有受到大家庭惯有的压抑、斫伤，且受到了良好的开放式教育。
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