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开先者谢独早，王阳明更看重的是“培根”
。
认为人当树立学以成圣的大目标，而要实现大志，则必经一番韬光养晦。
常言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
王阳明能担当大任，正如是也。
他入狱时精研《周易》，被贬龙场时突破生死一关，百死千难，最后养出一句“致良知”
。
王阳明曾多次激动地描述他一口道尽这千古圣学之秘的心情：“吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出，与学者言，费却多少辞说，今幸见此意，一语之下，洞见全体，真是痛快！”
也就是说自37岁龙场开窍，这“良知”
已在他胸口盘桓了，当时已悟到此，只是还差一点，就为了这一点，他先是说“心即理”
，后又讲“诚意”
，讲“克己省察”
“收放心”
，讲“知行合一”
。
大方向、基本路数是一致的，但都不如“致良知”
一语之下洞见全体，既包含了本体又包含了方法，又简易精一。
而吐出这句光芒万丈的“致良知”
，王阳明已49岁，十二年的功夫与寻找，谁说不是晦养厚积呢？哲人、作家们一生创作探索，有时也只为“寻找属于自己的句子”
。
一句十年得，去繁求简。
所有简易通达之学，无不经千锤百炼而来。
只此“致良知”
一句，我们今人切不可轻易放过或当口头禅似随意玩弄，需着实用功，体证体悟，方不辜负。
家书中王阳明接着说：“天道不翕聚，则不能发散，况人乎？”
他在《传习录》也曾说过：“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已，天地人物皆然。”
宇宙是个耗散结构，天地不聚集能量，就不能发散，何况于人？有能量的人聚多散少，有时不得已才散。
而精神贫乏的人往往聚少散多，输出大于输入，终究活成一地散沙，立不起来。
现代社会人贪速成，求外放，没有耐心做晦养厚积的功夫，活在“刺激—反应”
链条中，外界给一个刺激，就本能做一个反应。
一个欲望起来，就立马想要满足，稍微延迟一下满足都不容易，更别提为一句话辛苦十年，此非常人所不能。
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