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“大风始于青之末。”
或是某个乡人偶然见了同济医学院的解剖课，或是见了史语所和体质人类学所藏有的殷墟出土的头盖骨，或是见了中国营造社画的古墓图……这些令人匪夷所思的事情，在乡人口里出来后，四下里流窜，最后演变成“下江人”
会“吃人”
的恐怖谣言。
宜宾专署召开紧急会议，决定专门派军队镇压散布谣言的聚众乡人，维持治安。
会上，罗南陔好像预料到会发生这样的事情似的，他沉着地说：“人骨头引起的事件，就应该利用这些人骨头去解决。
他们认为很神秘，我们就把它公开展览，请他们来看个究竟。”
此话一出，傅斯年大声附议说“好主意”
，全场人击掌叫好。
罗南陔几句话避免了一场武力对蒙昧乡人的伤害。
一场史无前例的科普展览也让远近乡人经历了一次新文化和科学知识的洗礼，大开了眼界。
四川省档案馆编撰的《抗战时期的四川——档案史料汇编》收录了一份一九四一年三月二十九日由罗南陔牵头书写的“南溪县李庄士绅为将孝妇祠依法由同济大学租定祈令南溪征收局转饬分柜迁让呈”
，这是一份解决同大师生食宿而出面向政府当局提出的请求函：“各公私处所均已不顾一切困难，先后将房舍让出，交付同大……维护教育，繁荣地方，其责端在绅等，万难坐视……当此非常时期，官民同有协助政府，完成抗战之义务。
绅等之所以积极协助同大者，良以该校学子，对于抗战贡献甚大。
盖安定同大，间接即增强国家力量。”
信函上署名：“南溪李庄镇士绅：张访琴、罗南陔、李清泉、罗伯希、杨君慧……”
字里行间充满了民族大义，言辞之诚恳，令人动容。
这份申请函里，罗南陔等称他们自己为“绅”
，或“士绅”
。
《说文解字》说：“绅，大带也。”
古代人穿长衣服，腰上会有一条带子。
《白虎通》说：“衣裳所以必有绅带者，示敬谨自约整也。”
意思是衣服上有腰带的人，对自己要有道德行为上的要求。
这条系在腰上以示衣服规整的带子，几千年来已从有形到无形，化为规范德行的一条准绳。
这条绳也是一条纽带，沟通着民众，平衡着各方面的关系，也协调相互间的情感。
李庄的“绅等”
，除了是纽带，还是那时李庄定盘的星。
四
“士”
可以同时为“绅”
。
一些士，在当地为政，成为有名望者，影响了一个地方的发展，如罗南陔、张官周等。
而“士”
，大部分是从“绅”
这个阶层培养出来。
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