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所以，在死者宅第的描绘中所展现的东西，更清楚地映入我们的眼帘。
25.洞察一个对象的形式的性质，把它同它的质料部分完全分开，然后沉思它，然后判断时间，即这一特殊形式的事物自然要持续的最长时间。
26.当你的支配能力做出它天生要做的事时，你由于对它不满意而忍受了无数的苦恼。
但这已经够了。
27.当另一个人谴责你或仇恨你时，或者当人们谈论伤害你的事情时，去接近他们可怜的灵魂，深入其中，看他们是什么性质的人。
你将发现没有理由因这些人可能对你有这种或那种意见而发生苦恼。
无论如何你必须好好待他们，因为他们天生就是你的朋友。
神灵在各方面通过梦、通过征兆帮助他们达到那些他们所重视的事情。
28.宇宙的周期运动是同样的，从一个时代到另一个时代往返不已。
或者是宇宙的理智力自身运动产生各种各样的效果，如果是这样，你要满足于它活动的结果；或者是它一旦推动，别的一切事物就以一种连续的方式来到；再不就是不可分割的元素是所有事物的根源。
——总之，如果有一个神，就一切都好；如果是偶然性的统治，你也不要受它的支配。
大地不久就要掩埋我们所有的人，然后这大地也会变化，从变化中产生的事物将继续永远变化，如此循环往复不已。
因为如果一个人思考那像波浪一样一个接一个的变化和变形，思考这种变化的迅速性，他将看不起这一切会衰朽的东西。
29.宇宙的本原就像一道冬天的激流，它把所有东西都带着和它一起走。
但是所有那些介入政治事务却自以为在扮演哲学家角色的可怜的人们是多么无价值啊！
还有所有的驱赶者。
那么好，人啊，做本性现在所要求的事吧。
如果你有力量，就投入行动，不要环顾左右看是否有什么人将注意它，也不要期望柏拉图的理想国。
而只是满足于只要最小的事情进行得很好，考虑这样一件事也绝非小事。
因为谁能改变人们的意见呢？不改变意见又怎么能摆脱那种在装作服从时又发出呻吟的奴隶状态呢？现在来给我讲亚历山大、菲力浦和菲勒内姆的迪米特里厄斯。
他们自己将判断他们是否发现了共同本性所要求的事情，因而相应地训练自己。
但如果他们行动得像悲剧中的英雄，那么就没有人能谴责我模仿他们。
朴素和谦虚是哲学的工作。
不要使我偏离到懒惰和骄傲。
30.俯视那无数的人群，他们无数的庄严仪式，和无限变化的在风暴或宁静中的航行，俯视那些诞生出来，一起生活，然后死去的人们中的种种差异。
也考虑那些过去时代的人们的生命，将在你之后生活的人们的生命，现正在野蛮民族中生活的人们的生命，有多少人甚至不知道你的名字，有多少人将马上忘掉它，考虑那些现在也许在赞扬你的人很快又要谴责你，那么，一种死后的声名就绝无价值，名望亦是，其他亦是。
31.让你在来自外部原因的事物的打扰中保持自由吧，让你在根据内在原因所做的事情中保持正义吧，换言之，让你的行为和活动限定于有益社会的行为，因为这符合你的本性。
32.你能从那些烦扰你的事物中把许多无用的东西从这条路上清除出去，因为它们完全在于你的意见，你将如此为自己得到广阔的空间，即通过在你心里思考整个的宇宙，思考永恒的时间，观察每一事物的瞬息万变，观察从生到死的短暂以及在生之前和死之后的时间的无限深渊。
33.所有你看到的事物都将迅速地衰朽，那些目击其分解的人们不久也将逝去。
活得最长的人将被带到和早夭者同样的地方。
34.这些人的指导原则是什么，他们忙碌于何种性质的事情，他们因什么理由喜爱和尊重这些事情？设想你看到了他们的**中的可怜的灵魂。
他们以为通过他们的谴责做出了损害或通过他们的赞扬带来了利益时，这是一种多么奇怪的观念啊！
35.损失只不过是变化。
而宇宙的本性欢喜变化，通过服从于它，所有事物现在都进行得很好，自古以来一直是以类似的方式进行，在无尽的未来也将是如此进行。
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