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31.用朴实、谦虚以及对与德和恶无关的事物的冷淡来装饰你自己。
热爱人类。
追随神灵。
诗人说，法统治着一切，——记住法统治着一切就足够了。
32.关于死亡：它不是一种消散，就是一种化为原子的分解，或者虚无，它或者是毁灭，或者是改变。
33.关于痛苦：那不可忍受的痛苦夺去我们的生命，而那长期持续的痛苦是可以忍受的；心灵通过隐入自身而保持着它自己的宁静，支配的能力并不因此变坏。
至于被痛苦损害的（身体）部分，如果它们能够，就让它们表示对痛苦的意见吧。
34.关于名声：注意那些追求名声的人的内心，观察他们是什么人，他们避开什么事物，他们追求什么事物。
想想那积聚起来的沙堆掩埋了以前的沙，所以在生命中也是先去的事物迅速被后来的事物掩盖。
35.引自柏拉图：那种有着崇高心灵并观照全部时间和整体的人，你想他会认为人的生命是一种伟大的东西吗？那是不可能的，他说。
——那么这样一个心灵也不会把死看作恶，肯定不会。
36.引自安提斯坦尼：国王的命运就是行善事而遭恶誉。
37.对于面容来说，当心灵发布命令时，它只服从自己，只调节和镇定自己，这是一件坏事，而对于心灵来说，它不由自己来调节和镇定，也是一件坏事。
38.因事物而使我们自己烦恼是不对的。
因为它们与你漠不相关。
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39.面向不朽的神将使我们欢愉。
40.生命必须像成熟的麦穗一样收割，
一个人诞生，另一个人赴死。
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41.如果神灵不关心我和我的孩子，
这样做自然有它的道理。
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42.因为善与我同在，正义与我同在。
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43.不要加入别人的哭泣，不要有太强烈的感情。
44.引自柏拉图：但是我将给这个人一个满意的回答，这就是：你说得不好，如果你认为一个对所有事情都擅长的人应当计算生或死的可能性，而不是宁愿在他所有做的事情中仅仅注意他是否做得正当，是否做的是一个善良人的工作。
45.雅典人啊，这确实是这样：一个人无论置身于什么地方，都认为那是对他最好的地方，或者是由一个主宰者将他放置的地方。
在我看来，他应当逗留在那儿，顺从这偶然，面对他应得的卑贱的职分，不盘算死或任何别的事情。
46.我的好朋友，且想想那高贵的和善的事情是不是某种与拯救和得救不同的事情；因为对一个生活这么长或那么长一段时间的人、至少是一个真正的人来说，考虑一下，是否这不是一件脱离这种思想的事情：那儿一定不存在对生命的任何爱恋，但关于这些事情，一个人必须把它们托付给神，并相信命运女神所说的，没有谁能逃脱自己的命运，接着要探究的是：他如何才能最好地度过他必须度过的这一段时间。
47.环视星球的运动，仿佛你是和它们一起运行，不断地考虑元素的嬗递变化，因为这种思想将濯去尘世生命的污秽。
48.这是柏拉图的一个很好的说法：谈论人们的人，也应当以仿佛是从某个更高的地方俯视的方式来观察世事，应当从人们的聚集、军事、农业劳动、婚姻、谈判、生死、法庭的吵闹、不毛之地、各种野蛮民族、饮宴、哀恸、市场、各种事情的混合和各个国家的有秩序的联合来看待他们。
49.想想过去，政治霸权的如此巨变。
你也可以预见将要发生的事情。
因为它们肯定是形式相似的，它们不可能偏离现在发生的事物的秩序轨道，因此思考四十年的人类生活就跟思考一万年的人类生活一样。
因为你怎么能看到更多的东西呢？
50.那从地里生长的东西要回到地里，
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