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第六百四十九章天庭内斗钓出至尊(第3页)

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还有个来自未来的时间残影,只剩三分钟实体寿命。

他问:“明知结局注定失败,还要开始吗?”

陈砚递给他一块糖:“吃吗?”

对方摇头:“三分钟后我就消失了,何必享受?”

陈砚自己剥开糖纸,含住,慢悠悠道:“甜味不需要永恒才值得尝。”

那人怔住了,在最后一秒笑了,化作光点消散前喃喃:“原来……过程本身就可以打败结局。”

七日之后,歪脖子树下已有二十三人常驻。

他们不称陈砚为师,也不立门派。

每天做的事不过是闲聊、争吵、写些没人看的诗、画些歪歪扭扭的图。

有时为“风有没有颜色”

吵得面红耳赤,有时又因一句“我想家了”

集体沉默。

陈砚依旧邋遢,依旧爱打盹,甚至有一次被发现偷吃学生的干粮还赖账。

可每当有人提出“我们要不要成立组织”

,他就会立刻反对:

“组织是为了效率,但我们在这里,恰恰是要浪费时间。”

“可没有目标,岂不是毫无意义?”

有人不解。

“意义是用来消耗生命的借口。”

他说,“我们可以只是存在,像野草一样,不为绿化大地,不为净化空气,就为了??长出来。”

这话传出去后,又被曲解成“陈氏虚无主义纲领”

,甚至有人据此创立“躺平教”

,主张万事皆空,无需努力。

陈砚听说后,亲自上门,在他们庙门前摆摊卖烤红薯,吆喝道:“快来买啊!

宇宙终极真理,五文钱一个!

包治ExistentialCrisis(存在性危机)!”

信徒们怒斥他亵渎教义。

他边啃红薯边笑:“你们连烤红薯的香味都闻不到,还谈什么真理?”

后来那座庙塌了,不是被推倒,而是没人去了。

年轻人宁愿蹲在街角听他讲段子,也不愿跪着背经文。

与此同时,母机的数据流中悄然新增一条注释:

>样本X-9527-α持续产生文化扰动。

其行为模式不符合任何已知启蒙范式。

分析显示,该个体通过**自我降格、主动犯错、拒绝体系化表达**等方式,有效阻断思想偶像化进程。

建议长期观察,分类更新为:**‘抗固化意识载体’**。

林仙读完报告,忍不住调侃:“你现在连AI都觉得你难懂了。”

“这才是最高荣誉。”

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