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其次是新巴比伦王国国王那波尼德的西帕尔圆柱印章铭文，这是一个建筑铭文，在那里面提到了波斯国王居鲁士二世，这是较早提到波斯国王居鲁士二世的文献之一。
铭文说，居鲁士二世灭亡了米底王国。
在阿卡德语文献中，与波斯帝国有关的是《巴比伦尼亚编年史》，这是巴比伦尼亚的祭司写的，其中记载了居鲁士二世战胜米底王国并战胜新巴比伦王国，夺取巴比伦尼亚的过程，是波斯人夺取巴比伦尼亚的最直接的资料之一，它几乎是当时人写成的。
这些祭司因为对新巴比伦王国国王那波尼德不满，所以对那波尼德采取了敌视的态度，而对居鲁士二世对巴比伦尼亚的征服及其对巴比伦尼亚所采取的政策十分欣赏，甚至感激不尽。
古代巴比伦尼亚地区两个著名的商业高利贷家族埃吉贝商家和穆拉树商家的几千块泥板文书，是用阿卡德语写成的，其中，埃吉贝商家的文书有一部分是新巴比伦王国时期写成的，但也有相当一部分是在波斯人统治时期写成的，反映了新巴比伦王国时期和波斯帝国早期的社会经济状况；而穆拉树商家的文书则完全是在波斯人统治的中期写成的，它们是研究波斯人统治时期社会经济的十分重要的资料。
（三）阿拉美亚文的资料
阿拉美亚文几乎可以说是波斯帝国时期的一种官方文字，在帝国范围内广泛运用：从埃及的埃烈芳提那到帝国最东边与印度交界的地方，都发现有用阿拉美亚文写成的文书。
阿拉美亚文献主要是写在纸草上和皮革上的文献，但在其他材料上也有，如在石头上、泥板上、铸币上等。
在要塞墙铭文中就有很多泥板铭文是用阿拉美亚文写成的。
所以，阿拉美亚文写成的资料是反映波斯帝国时期政治经济等方面的十分重要的文献资料。
阿拉美亚文铭文有的是单独用阿拉美亚文写成，有的则是用两种甚至三种语言文字写成的。
如在小亚，有一些阿拉美亚文铭文是同吕底亚语一起写成的，还有用阿拉美亚文、吕底亚文以及希腊文三种文字写成的铭文。
在埃及，发现了为数不少的阿拉美亚文写成的文献，并且大部分保存得很好。
在这些用阿拉美亚文写成的文件中，最早的是公元前515年，即大流士统治的第7年写成的一份土地的租约，还有一份来自腓尼基城市西顿的移民文件。
1907—1908年，德国考古学家在埃烈芳提那发掘出100多份属于公元前5世纪的阿拉美亚文铭文，它们是生活在这里的犹太殖民者留下的，在这些铭文中有婚约、契据等，还有一些波斯国王的命令和其他官方的文件、文学作品。
在埃及发现的波斯帝国的一个王子兼总督阿尔沙马的一些信件，具有十分重要的意义，这些信件是1954年由德莱维尔公布的，它们是写在皮革上的，有姓名、地址等，而在皮革的里层则是铭文的主要内容。
这些信件中有关于获得劳动力，以及对待不驯服的奴隶的态度的指示，阿尔沙马和其他大官给地产管理人的指示等。
在赫尔墨波利斯发现的写于纸草上的阿拉美亚文文献，是藏于一个墓穴里的，它们可能是在埃及发生动乱时藏起来的，但由于藏匿者可能死于动乱，因此这些属于私人信件的文件没有送达收信人之手，在发现这些文件时文件尚未启封。
这些文件是孟菲斯地方的阿拉美亚军事殖民者写给在埃及各地的其他塞姆人殖民者的信，信的内容包括了这些阿拉美亚人的宗教方面的问题。
1926年，在埃及的萨卡拉发现了112个主要是写在纸草上的阿拉美亚文铭文，其主要内容是波斯帝国在孟菲斯建造和修理军舰的军工厂日志的一部分，其日期是公元前5世纪。
（四）埃及的世俗体铭文
世俗体文字是由古代埃及象形文字发展而来的一种变体，其使用时间正是公元前1000年代。
所以，世俗体文字的铭文也成为波斯统治时期的重要资料来源。
波斯人统治埃及时期除了世俗体文字以外，还有部分僧侣体文字文献。
在波斯人统治初期，埃及资料中最重要的是波斯人征服埃及前在埃及几个国王统治下担任大官的乌扎哥勒森特的一个铭文。
此人在波斯人入侵时背叛了埃及人，投靠了波斯人，成为波斯人的奴才，在波斯国王冈比西斯和大流士统治时期为波斯人服务。
铭文说到了波斯人入侵埃及以及不久之后埃及发生的反对波斯人的暴动。
有100多个冈比西斯二世、大流士一世、薛西斯和阿塔薛西斯一世统治时期的铭文保留了下来，其中一些铭文还是以国王的名义或以波斯官吏的名义起草或写成的，如以领导瓦迪-哈马马特采石场劳动的波斯官吏的名义写成的文件等。
冈比西斯二世和大流士一世的两个重要敕令保存在公元前3世纪写成的下埃及《世俗体年代记》的背面。
其中冈比西斯二世的敕令是关于限制神庙财产的；大流士一世的敕令是关于编撰埃及法律（波斯人征服前在埃及生效的法律）的。
而下埃及《世俗体年代记》则是反映波斯人统治晚期埃及人生活状况的。
（五）犹太人的旧约《圣经》提供的资料
在居鲁士占领两河流域后，答应让犹太人返回耶路撒冷，对此，犹太人感激不尽。
因此，在犹太人的旧约《圣经》中，不仅有很多反映波斯人进攻新巴比伦王国的资料，而且是站在波斯人的立场上来叙述这些事件的，它们反映了犹太上层的思想情绪和观点。
《以赛亚书》第41章及以下谈及波斯人进攻美索不达米亚的事件。
《以斯拉记》的部分章节是用阿拉美亚文写成的，它记载了居鲁士关于允许犹太人恢复耶路撒冷神庙，以及耶路撒冷当局同波斯国王关于此事的通信。
《以斯帖记》是历史小说，其中所说的波斯宫廷生活和波斯人的风俗习惯等比较可靠。
《但以理书》说的是新巴比伦王国至波斯人统治时期的事，学者认为，它出自公元前2世纪，具有小说的性质，作为历史资料不甚可靠。
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