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答曰：“此是死人。”
问曰：“何如为死？”
答曰：“死者尽也。
风先火次，诸根坏败，存亡异趣，室家离别，故谓之死。”
太子又问御者：“吾亦当尔，不免此患耶？”
答曰：“然！
生必有死，无有贵贱。”
于是太子怅然不悦，即告御者，回车还宫。
静默思惟：“念此死苦，吾亦当然。”
尔时父王复问御者：“太子出游，欢乐不也？”
答曰：“不乐。”
又问其故，答曰：“道逢死人，是故不乐。”
于是父王默自思念：“昔日相师，占相太子，言当出家。
今者不悦，得无尔乎？吾当更设方便，增诸伎乐，以悦其心，使不出家。”
即复严饰宫馆，简择婇女，以娱乐之。
又于异时，复敕御者，严驾出游。
于其中路，逢一沙门，法服持钵，视地而行。
即问御者：“此为何人？”
御者答曰：“此是沙门。”
又问：“何谓沙门？”
答曰：“沙门者，舍离恩爱，出家修道，摄御诸根，不染外欲，慈心一切，无所伤害，逢苦不戚，遇乐不欣，能忍如地，故号沙门。”
太子曰：“善哉！
此道真正永绝尘累，微妙清虚，惟是为快。”
即敕御者，回车就之。
尔时太子问沙门曰：“剃除须发，法服持钵。
何所志求？”
沙门答曰：“夫出家者，欲调伏心意，永离尘垢，慈育群生，无所侵娆，虚心静寞，唯道是务。”
太子曰：“善哉！
此道最真。”
寻敕御者：“赍吾宝衣，并及乘舆。
还白大王：‘我即于此，剃除须发，服三法衣，出家修道。
所以然者，欲调伏心意，舍离尘垢，清净自居，以求道术。
’”
于是御者即以太子所乘宝车及与衣服还归父王。
太子于后即剃须发，服三法衣，出家修道。
在《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第十一中，佛陀还就弶伽河的名字的由来，说到人对生老病死的恐惧：
是时世尊渡弶伽河，左右顾视此河。
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