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寓物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广，因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。
而中印度特为详正，辞调和雅，与天同音，气韵清亮，为人轨则。
邻境异国习谬成训，竞趋浇俗，莫守淳风。
至于记言书事，各有司存。
史诰总称，谓尼罗蔽荼唐言清藏，善恶具举，灾祥备著。
教育而开蒙诱进，先导十二章。
七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释诂训字，诠目疏别。
二工巧明，伎术机关，阴阳历数。
三医方明，禁咒闲邪，药石针艾。
四曰因明，考定正邪，研核真伪。
五曰内明，究畅五乘因果妙理。
其婆罗门学四吠陀论旧曰毗陀，讹也。
：一曰寿，谓养生缮性。
二曰祠，谓享祭祈祷。
三曰平，谓礼仪、占卜、兵法、军阵。
四曰术，谓异能、伎数、禁咒、医方。
师必博究精微，贯穷玄奥，示之大义，导以微言，提撕善诱，雕朽励薄。
若乃识量通敏，志怀逋逸，则拘絷反关，业成后已。
年方三十，志立学成，既居禄位，先酬师德。
其有博古好雅，肥遁居贞，沈浮物外，逍遥事表，宠辱不惊，声闻已远，君王雅尚，莫能屈迹。
然而国重聪睿，俗贵高明，褒赞既隆，礼命亦重。
故能强志为学，忘疲游艺，访道依仁，不远千里，家虽豪富，志均羁旅，口腹之资，巡丐以济，有贵知道，无耻匮财。
娱游、堕业、媮食、靡衣，既无令德，又非时习，耻辱俱至，丑声载扬。
族姓若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操。
二曰刹帝利，王种也，旧曰刹利，略也。
奕世君临，仁恕为志。
三曰吠奢，旧曰毗舍，毗也。
商贾也，贸迁有无，逐利远近。
四曰戍陀罗，旧曰首陀，讹也。
农人也，肆力畴陇，勤身稼穑。
凡兹四姓，清浊殊流，婚娶通亲，飞伏异路，内外宗枝，姻媾不杂。
妇人一嫁，终无再醮。
自余杂姓，实繁种族，各随类聚，难以详载。
兵术君王奕世，惟刹帝利。
篡弑时起，异姓称尊。
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