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我们已经明白:西西弗是个荒谬的英雄。
他之所以是荒谬的英雄,还因为他的**和他所经受的磨难。
他藐视神明,仇恨死亡,对生活充满**,这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨:他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。
而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。
人们并没有谈到西西弗在地狱里的情况。
创造这些神话是为了让人的想象使西西弗的形象栩栩如生。
在西西弗身上,我们只能看到这样一幅图画:一个紧张的身体千百次地重复一个动作:搬动巨石,滚动它并把它推至山顶;我们看到的是一张痛苦扭曲的脸,看到的是紧贴在巨石上的面颊,那落满泥土、抖动的肩膀,沾满泥土的双脚,完全僵直的胳膊,以及那坚实的满是泥土的人的双手。
经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后,目的就达到了。
西西弗于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下,而他则必须把这巨石重新推向山顶。
他于是又向山下走去。
正是因为这种回复、停歇,我对西西弗产生了兴趣。
这一张饱经磨难近似石头般坚硬的面孔已经自己化成了石头!
我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难。
这个时刻就像一次呼吸那样短促,它的到来与西西弗的不幸一样是确定无疑的,这个时刻就是意识的时刻。
在每一个这样的时刻中,他离开山顶并且逐渐地深入到诸神的巢穴中去,他超出了他自己的命运。
他比他搬动的巨石还要坚硬。
如果说,这个神话是悲剧的,那是因为它的主人公是有意识的。
若他行的每一步都依靠成功的希望所支持,那他的痛苦实际上又在哪里呢?今天的工人终生都在劳动,终日完成的是同样的工作,这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。
但是,这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。
西西弗,这诸神中的无产者,这进行无效劳役而又进行反叛的无产者,他完全清楚自己所处的悲惨境地:在他下山时,他想到的正是这悲惨的境地。
造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。
不存在不通过蔑视而自我超越的命运。
(杜小真译)
【注释】
[1]选自《外国散文鉴赏辞典》(上海辞书出版社2010年版)。
[2]阿索玻斯:希腊神话中的河神,埃癸娜是他的女儿。
[3]普洛托:罗马神话中的冥王。
[4]墨丘利:罗马神话中的商业神。
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