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三、但丁《飨宴》[1]
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但丁（1265—1321），意大利中世纪诗人。
他出生于佛罗伦萨贵族世家，担任过佛罗伦萨最高行政长官，后因政治因素被当局流放，终身再未回到佛罗伦萨。
也正是这种经历，使他完成了举世闻名的代表作品《神曲》，该书被誉为中世纪文学的巅峰之作，并作为文艺复兴时期的先声之作。
但丁、莎士比亚与歌德，并称为世界三大文学巨匠。
除《神曲》外，但丁还写了《新生》、《论俗语》、《飨宴》及《诗集》等著作。
正像哪里有天空，哪里就有星星一样，哪里有高贵，哪里就有美德，而决不是哪里有美德，哪里就有高贵。
举一个非常恰当、完美的例子来说吧：正是因为在天空中，难以数计的星星才闪耀着光辉。
同样，理智和精神的美德闪射出光辉，是因为它们寄托于高贵之中；天性的各种良好倾向，如怜悯、信仰、令人赞赏的情感，如羞愧、仁慈等等，都因高贵而熠熠闪烁；人的形体的优点，如美、力量和健康，也同样因高贵而光彩夺目。
天空中闪耀的星星难以计数，所以毫不奇怪，人的高贵能产生各式各样的果实；高贵的性质和力量体现于如此众多的形态，它们分别聚集和包含在不同的实体里，就像不同的果实结在不同的树枝上一样。
我敢大胆地说，人类的高贵，就它的许多成果来看，胜过天使的高贵，诚然天使的高贵因它的纯一而更加神圣。
《诗篇》作者指出了人类的高贵带来的无数果实，在一篇诗的开头这样写道：
我们的主啊，你的名字在普世何其美妙！
当《诗篇》的作者评论人的时候，他对于上帝倾注于人类造物的爱几乎表示出惊奇：
“世人算什么，上帝，你竟对他眷顾周详？竟使他稍微逊于天神，以尊贵光荣作他冠冕，令他统治你手下的造化。”
[2]
人们都在寻求高贵，可是那么多人对它的议论却充斥着谬误。
不妨以色彩为例加以说明：正像暗红色是由黑色派生而来一样，美德是由高贵所派生。
暗红色是由紫红色和黑色混和的颜色，但黑色占了上风，所以叫作暗红色；同样，美德是由高贵和情感混和的一种东西，但高贵占着主导地位，所以美德的称谓才有着善行的意思。
从前面的叙述可以推论道：任何一个人，如果他身上不具备那些果实，他就不可这样声称：“我出身于某个家族。”
更不应当认定自己就是高贵的。
由此可以作进一步论断，所有受到这种“恩典”
的人，也就是所有具备这种神圣的东西的人，就几乎同神一般，不受恶的污染。
唯独上帝才能赐予这种恩典，上帝对人是一视同仁的，《圣经》对此已作了很明白的阐发。
奉劝佛罗伦萨的乌尔贝蒂家族[3]和米兰的维斯孔蒂家族[4]的人别说出这样的话语：“因为我是这个家族的人，我就是高贵的。”
须知神圣的种子并不撒在家族中，也并不融入血统中，而是播种在个人身上，就如下文将要证明的，家族并不能使个人高贵，而是个人使家族高贵。
不妨说，为了理解一部作品，并进一步对它进行阐述，需要掌握它的四种意义。
第一种意义叫作字面的意义，它不超越词语的字面上的意思，例如诗人写的寓言。
第二种意义叫作譬喻的意义，这种意义在诗人写的寓言的掩盖下隐藏着，是美妙的虚构里隐蔽着的真实。
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