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这位仙童也学会进城花钱了，不过象他这么花钱的可真少见，不愿意把金锭放在箩中，用它向关小姐换了二百五十文铜钱打赏。
那一枚金锭至少也值两万五千文，而关小姐什么话都没说就收了。
梅振衣在琢磨这两位高人，那边的法会还没结束，再度开场迎来了高潮——召唤神迹！
江泉居重新登台，回顾了方才“马大法王说救苦福音”
中基督的种种神异事迹，最后说道：“乡亲们，只要唤醒心中对大天尊的虔诚与忠贞，没有什么奇迹不可创造，没有什么苦难不可战胜，如果没有做到，只能说我等的诚心还不够坚定。
……请睁大双眼，一起见证神迹吧！”
“差点以为是在编排我呢！
梅振衣，你们慢慢看热闹吧，我走了。”
耳边突然传来随先生的声音，梅振衣转身望去却未见人影，想必他已经离开了。
，！
。
宣扬阿罗诃大天尊与救苦基督，信奉它可以得到救赎，前往光明天国。
所谓“景”
，就是汉语中的光明之意。
这种包装以及传教方式的改变，是在当时情况下一种技巧的权变，对很多字都不识、从来都没有听说过基督的老百姓，必须用一种他们能够听得懂、好接受的方式传教。
但是从旁观者地角度，景教这个流派虽然与如今的天主教派有所区别，但其教义内核并未改变，仍然是上帝是唯一的神，信我者得永生，听从基督的感召得到救赎，罪恶者将受到地狱的惩罚。
至少在“上帝”
眼中，其信仰没有实质差别。
周武年间，景教在各州立寺，自然也来到了芜州。
建寺不仅得有地还得有钱，和尚可以化缘，景教僧就搞募捐。
想要老百姓信奉并愿意掏钱，首先要传教布道，入乡随俗也称为景教法会。
这一段时间芜州城中的景教法会很热闹，很多老百姓都跑去看稀奇，还有很多小商小贩挑着担子推着小车去附近做生意。
这些小商小贩中也有卖水果的，其中还有一位秀美端庄的关小姐。
景福寺地道场在芜州城地西北角，一片高坡空地上，这一天梅振衣与知焰也换上便装，混在老百姓中来观看景教法会。
他们一眼就看见会场外摆摊卖水果的关小姐，水果摊后面还站了一个少年，神色淡然看着临时搭起来地宣讲台。
这少年就是仙童清风，他没说话，但能猜到私下里也许与关小姐以神念在交流。
梅振衣看到他们微微有些意外，金仙与菩萨也有闲情逸致凑这个热闹？想想也正常，梅振衣与知焰不也来了吗？况且这就和江湖人的“争棚”
一样，在芜州立道场的观自在菩萨不可能不来看看对方是些什么人。
人群中还站着一位穿着粗布衣裳的大汉，竟然是船夫韦昙。
再往周围仔细打量。
梅振衣发现还有好几位是自己的神识不能轻易窥探的，他以前都没见过，看来各路高人来地不少啊。
这么多高人来参加一次并不算很起眼的布道法会，看来这登坛讲话之人应该相当了不得，说不定有惊天动地的修为神通。
梅振衣正在暗自思量，听见台上锣鼓响，这是法会即将开始的信号，台下的百姓都安静下来。
有人还在做合手顶礼状。
“无欲无动，则无求无为；无求无为，则能清能净；能清能净，则能悟能证；能悟能证，则遍照遍明；遍照遍明，是安住乐缘。”
讲台周围有十余名景教徒开始诵经，按法会的仪式，这是迎接讲法之人登坛的垫场经文。
梅振衣听了之后却有些犯迷糊。
想起了当年何仙姑登坛作法时念的“东请东方朔，西请西方朔”
这一类滑稽地“咒语”
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