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鸣琴有些奇怪的看了梅振衣一眼，她想不通找一块石头又不是与妖魔生死斗法，怎么会搞得元气耗尽？但她并未多问，取出一个小瓷瓶道：“我身上恰好有十二枚，全都给你吧，以防不够。”
知焰也不推辞，说了声谢就接了过来。
鸣琴告辞离去，似乎欲言又止，走出几步终于忍不住回头道：“知焰仙子，你已回到昆仑仙境，若不去妙法门有个交代，恐怕不妥。”
，！
nbsp;钟离权：“不提修行只说运用，它是一种符箓之术。
没想到这小子竟然以御器之法使了出来，算是自成一格了。
虽说世间诸法同源，境界到了也可相互借鉴，但符箓之术有自己的修行根基。
体系完整严密不是能随意乱来地。
而这小子只是灵光一现，又有指妖针这种祸福难料的法器，无意间施展出来。”
钟离权解释了一番何谓道家符箓之术。
不是按样子画一道符就会有种种妙用，每一种符都有特殊的图案，下笔地顺序也一丝不能错，不同的符箓需要按不同的心法以法力画成，其过程有点类似于梅振衣编制吉祥软草垫。
画制符箓类似于炼制法器，上面凝聚着画符人耗费的法力。
但符箓是一种很特殊的“法器”
，因为它是一次性的，使用之后就没有了。
比如一种威力巨大的“紫府天雷符”
，有激引天雷之功，祭出之后可以化作紫府天雷劈击。
符箓的使用也受天时、地利地限制。
比如大晴天在屋子里使用紫府天雷符，可能就是使用者自己与符箓上所携的法力，威力并不是很大。
但如果在雷雨天的山顶上使用，符箓上凝聚的法力可以引来威力巨大的紫府天雷。
使用符箓还受到两方面地限制：一是画符人的修为。
制成一道威力巨大的灵符不是那么容易的。
有时候比炼制一件法宝都难。
二是使用者地修为，使用灵符一样需要施法。
有些灵符修为不到用不了，就算能用也有法力消耗的限制。
使用符箓，相当于将法器的妙用“画”
在符上，不必御器相斗，直接将符祭出也有同样的效果。
看似差不多，但有两点好处：一是使用符箓的人不必是画符的人，只要修为到了能用就行，符箓自有种种妙用，弟子出山时，门中长辈往往都会赐几道灵符防身。
二是可利用天时地利，不同的符箓可以激引外界不同的力量，譬如紫府天雷符。
凡事有利就有弊，修行弟子本身修为不足，过于倚仗符箓也有坏处。
比如师传灵符非自己所能炼制，用完就没有了，或者以自身地修为一次用不了几道。
假如用符箓降妖，几张灵符发出去妖物没降住，自身修为又不能与妖物相斗，那就得求老天保佑自己运气好能跑掉了。
倚仗符箓还有个最大的坏处，那就是灵符只能应急防身，对修行本身没有什么帮助。
比如龙虎山一派真正的师传道法是“五雷天心正法”
，它是修为的根本，修成各种境界也是炼制、使用各类灵符的基础。
假如弟子只沉迷于使用符箓的威力，会有碍自身真正的修行，这往往是晚辈弟子中很常见的情况。
东华门弟子修炼地是金丹大道，辅以炼器、御器之法，并不修符箓之术，而知焰原先所在地妙法门也不修符箓之术，所以她并不了解。
钟离权见多识广，却是知道的。
“五雷天心正法”
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