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仿佛走在大街上一愣神，恍惚间做了一个梦，梦回唐朝过了四年，又突然站在这里就醒了，做梦前的记忆并不因为这个梦而显得遥远，穿越前的一切印象仍然就在片刻之前。
梅溪疑惑了，刚才真的是个梦吗？这个梦如此清晰，如此漫长！
他伸手咬了自己手背一口，感觉很疼，现在应该是清醒的，一切都很真实。
他又摸了下自己的右臂，那条跟随他多年的打猴鞭还在右袖之中，没有护腕，也不是钟离权给他的那支拜神鞭。
梅溪又收敛身心运转法力——无法力可用，他并没有突破易筋洗髓地境界，自己的修为还是昨天晚上刚刚突破五气朝元的状态。
这种感觉很滑稽，就像挥手去打乒乓球，而面前根本就没有球桌，手中也根本没有球拍一样，只是做了一个毫无意义的象征性动作。
不论是谁遇到这种事情都得发懵啊，梅溪站了半天不知所措，身后三个小地痞已经慢慢的接近了。
他总不能就在大街上站一辈子不走，梅溪突然狠狠的甩了甩头，就像一只落水的小狗爬上岸使劲甩动身上的毛一样，然后，他终于举步向前走去。
，！
梅振衣自己破了戒，师父可以不收他为弟子，又或者他的心性境界到了。
这一戒也就不存在了。
所以钟离权会说梅振衣问地那一番话是废话，他没解释，灵台中的孙思邈给讲透了。
从另一个意义上来讲，也是定境中的梅振衣自己悟透了。
贯穿始终的戒律也有例子，比如说孙思邈收梅振衣为徒时，让他受了一戒“勿为含生之害”
。
这一戒也很有讲究，它与一刀切的“不可杀生”
是不一样地，贯穿梅振衣修行的始终。
只要他还认孙思邈这个师父修医家道法。
就得守这一戒。
话说到这里，梅振衣道：“多谢师父点明。
腾儿知道了。”
孙思邈道：“你知道了，却没有真正的参透，仅有悟性不行，修行中需要历证方可。
腾儿，我见你心思有此杂乱，可知其中源由？”
梅振衣：“知其中源由，却说不清楚。”
孙思邈：“既然说不清楚，那就去吧。”
梅振衣：“去哪里呀？”
孙思邈：“去那缘起之处啊，眼前的为师只是在你灵台中地一道心印，但人们自己也会给自己下心印，却恍然不觉。
这一去，如不能彻悟，就不要回来！”
孙思邈说完话突然一挥衣袖，灵台中的场景变了，或者说梅振衣的定境发生了前所未有的变化。
他不再是于定境中与孙思邈对话，而是离开了定境，人却没有“回来”
，元神不再外感，彻底“迷失”
在“自我”
当中。
灵山心法修行了这么长时间，破关之时，连梅振衣自己都没想到。
世界突然变了，灵台中的孙思邈消失了，他也分不清自己是否还在定境中，但周围不再是承枢峰上的随缘小筑，而是一条人流杂乱的大街，前方路口有一辆公交车正在驶过。
他居然回到了二十一世纪！
梅振衣甚至还记得准确的日期，就是二零零八年十一月十四日下午，他正走出校园准备去市场买水果。
他身后跟着三个鬼鬼祟祟地地痞，前面不远处有一个一尘不染的水果摊。
怎么回来了？难道又经历了一次穿越吗！
自己究竟是梅振衣还是梅溪？这是在做梦吗，却不像是梦，所有的感觉都是绝对的真实而清晰！
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