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唐时，杨筠松著《撼龙经》与《疑龙经》，自此龙脉葬学理论体系彻底成形……”
“而不管是郭学，还是杨学，皆以星、山、水为核心。
即“高处寻星峰，平地观水势”
，何为星？日观日月，夜观九星（北斗加弼、辅）。
何为峰，山……”
林思成指了指龙门山，又环指着山前的平坡：“像眼前这种地形，其实并不复杂，稍懂点风水学都能看的出来：两侧山势渐伏，如蝉翼轻覆，再结合星相，在《青囊经》中将这种地形称之为蝉翼砂，主藏风。
在砂前结穴，中吉……”
林思成一转身，又指了指坡前的峡沟：“平地隐微水路，分流汇合如虾须，《撼龙经》中称之为虾须水，主聚气。
水前结穴，同样为中吉……而凡结穴，穴前即为缓坡，如毯延展，故名毯唇，又为中吉……”
“三中为一上，本该是处上吉的龙穴。
但可惜，山上土质疏松，草稀树少，但遇大雨必发山洪，一发山洪，山体必然崩裂滑坡。
在风水中，这种地形称之为山破形，主家运哀颓……同样的，稍懂点风水学的术士，也能看的出来。”
“两相一结合，所谓的吉穴也就不复存在，顶多就是一处中上的穴位。
贵是别想了，顶多主小富，且不长久，传三代必衰。
如此一来，达官贵人定然是看不上这地方的，平民又不懂，也请不起术士。
所以即便葬，也只是地主、富户之类。
而但凡入葬，为求长久，必然要解破山煞，必然会布风水局。
而能破此煞的风水布局就那几种，优中选优，不过三指之数。
而不管是哪一种，墓园方圆不能超过二十步，墓室方圆不能超过三步（一步一米五），墓室必须离地六尺以下，且必为圆形或八角。
葬后既不立坟丘，也不立墓碑……”
“甚至于墓室方位，棺椁高低、墓顶层级，三合土厚度，及明器种类、数量都有定数……所以，陪室必有金、木、土等明器各九件，以日、月、七星位置摆放……”
“凡金，必有钱、镜、鼎、炉。
凡土，必有瓷、陶、玉、石，凡木，必有剑、符、纸、俑……”
林思成深入浅出，有条有理，孙嘉木恍然大悟。
就感觉好简单：无非就是根据风水辩证：这里属于什么地形，能葬什么人，藏了有什么好处和坏处。
坏处如何避免和消除。
就像套数学题，做公式一样，根据已知条件推导结论，就感觉并不是很难。
但细一琢磨：简单个毛线。
要真这么简单，满天下都是盗墓贼。
又何必冒着坐穿牢底乃至吃花生米的风险，去找什么官墓、帝陵？
随便找座山，找几座地主富户的小墓倒一下，照样能赚几辈子都花不完的钱，还不用担太大的风险。
就像林思成说的这一座，如果是宋墓，那九件金属器和九件土器，肯定还完好无损。
不需要卖太贵，一件卖个四五十万，十多件是多少？
七八百万了都，京城的一套四合院才多少钱？
再说了，没吃过猪肉，还没见过猪跑？
被盗墓贼盗掘，不得不进行抢救性处理的古墓，孙嘉木发掘了没一百座，也有八九十座。
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