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[23]康氏将董仲舒推到孟、荀子上，除其满足于改制的目的外，还能和他计较什么科学性呢？
相对说来，同属今文经学派的皮锡瑞，他对董仲舒的评价就比康有为要公允一些。
他说：“孟子之后，董子之学最纯。
然则《春秋》之学，孟子之后，亦当以董子之学为最纯矣”
，其所以这样说，是因为董仲舒使“圣人之微言大义，得以复明于世。”
[24]换言之，董仲舒将孔子已说未说的话都作了较为明确的阐释，这大体合乎董仲舒思想贡献的真相，但许为“最纯”
，则未必是。
总之，董仲舒是中国历史特别是儒学发展史上一个极其重要的人物。
对他的理解与评价可以仁者见仁，智者见智，但其要归，今日看来不必再基于现实的需要去改铸董仲舒的面貌，而应当尽力去探求董仲舒学说的真实的历史面目。
[1]《汉书·儒林传》。
[2]《汉书·懦林传》：
[3]《春秋谷梁传章句序》。
[4]马国翰：《玉函山房佚书》之《春秋谷梁章句》辑录。
[5]《汉书·懦林传》。
[6]《太平御览》447引。
[7]《司马文公文集·读书堂》。
[8]《端伯传师说》，《二程集》第7页，中华书局1981年。
[9]·苏舆《董子年表》案：“程子许自汉以来，有儒者气象者三人：大毛公、董仲舒、扬雄。
然于雄颇议其行已。
无间然者，独毛、董耳。
又云：毛苌、董仲舒最得圣贤之意。
朱子则云：‘汉儒惟董仲舒纯粹，其学甚正。
’又云：‘仲舒识得本原，如云正心、修身可以治国平天下。
如云仁、义、礼、乐皆其具。
此等说话皆好。
若陆宣公论事却精密，第恐本原处不如仲舒。
’又答沈晦叔云：‘蹴踏董仲舒而推尊管仲、王猛。
’又答陈正已云：‘董仲舒所立甚高、恐未易以世儒诋之。
’又云：‘仲舒本领纯正，如说正心以正朝廷，与命者天之道令也、以下诸语皆善。
班固所谓纯儒，极是。
’齐推崇者至矣。”
[10]《朱子语类》第3257—3262页，中华书局1986年。
[11]《汉书·董仲舒传》。
[12]《朱子语类》第3263页。
[13]《汉书·楚元王传》-
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