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少遍览经史，隋末出家为僧。
后遇蕲州双峰山东山寺僧弘忍，以坐禅为业，乃叹伏曰：“此真吾师也。”
便往事弘忍，专以樵汲自役，以求其道。
昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。
达摩赍衣钵航海而来，至梁，诣武帝。
帝问以有为之事，达摩不说。
乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。
其年，魏使宋云于葱岭回，见之，门徒发其墓，但有衣履而已。
达摩传慧可，慧可尝断其左臂，以求其法，慧可传璨，璨传道信，道信传弘忍。
弘忍姓周氏，黄梅人。
初，弘忍与道信并住东山寺，故谓其法为东山法门。
神秀既师事弘忍，弘忍深器异之，谓曰：“吾度人多矣，至于悬解圆照，无先汝者。”
弘忍以咸亨五年卒，神秀乃往荆州，居于当阳山。
则天闻其名，追赴都，肩舆上殿，亲加跪礼，敕当阳山置度门寺以旌其德。
时王公已下及京都士庶，闻风争来谒见，望尘拜伏，日以万数。
中宗即位，尤加敬异。
中书舍人张说尝问道，执弟子之礼，退谓人曰：“禅师身长八尺，庞眉秀耳，威德巍巍，王霸之器也。”
初，神秀同学僧慧能者，新州人也。
与神秀行业相埒。
弘忍卒后，慧能住韶州广果寺。
韶州山中，旧多虎豹，一朝尽去，远近惊叹，咸归伏焉。
神秀尝奏则天，请追慧能赴都，慧能固辞。
神秀又自作书重邀之，慧能谓使者曰：“吾形貌短陋，北土见之，恐不敬吾法。
又先师以吾南中有缘，亦不可违也。”
竟不度岭而死。
天下乃散传其道，谓神秀为北宗，慧能为南宗。
神秀以神龙二年卒，士庶皆来送葬。
有诏赐谥曰“大通禅师”
。
又于相王旧宅置报恩寺，岐王范、张说及征士卢鸿一皆为其碑文。
神秀卒后，弟子普寂、义福，并为时人所重。
普寂姓冯氏，蒲州河东人也。
年少时遍寻高僧，以学经律。
时神秀在荆州玉泉寺，普寂乃往师事，凡六年，神秀奇之，尽以其道授焉。
久视中，则天召神秀至东都，神秀因荐普寂，乃度为僧。
及神秀卒，天下好释氏者咸师事之。
中宗闻其高年，特下制令普寂代神秀统其法众。
开元十三年，敕普寂于都城居止。
时王公士庶，竞来礼谒。
普寂严重少言，来者难见其和悦之容，远近尤以此重之。
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