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◎文苑中(第13页)

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上皇览之,叹曰:“昔先帝逊位于朕,册文则卿之先父所为。

今朕以神器大宝付储君,卿又当演诰。

累朝盛典,出卿父子之手,可谓难矣!”

至伏于御前,呜咽感涕。

宝庆二年,为尚书左丞。

时礼部侍郎杨绾上疏,请依古制。

县令举孝廉于刺史,试其所通之学,送名于省;省试每经问义十条、对策三道,取其通否。

诏令左右丞、诸司侍郎、大夫、中丞、给、舍等参议,议者多与绾同。

至议曰:夏之政尚忠,殷之政尚敬,周之政尚文,然则文与忠、敬,皆统人之行也。

是故前代以文取士,本行也;由词以观行,则及词也。

宣父称“颜子不迁怒,不贰过”

,谓之“好学”

至乎修《春秋》,则游、夏不能措一辞,不亦明乎!

间者,礼部取人,有乖斯义。

试学者以帖字为精通,而不穷旨义,岂能知“迁怒”

、“贰过”

之道乎?考文者以声病为是非,唯择浮艳,岂能知移风易俗化天下之事乎?是以上失其源,下袭其流,乘流波**,不知所止,先王之道,莫能行也。

夫先王之道消,则小人之道长;小人之道长,则乱臣贼子由是出焉。

臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣!

渐者何?儒道不举,取士之失也。

夫一国之事,系一人之本,谓之风。

赞扬其风,系卿大夫也,卿大夫何尝不出于士乎?今取士,试之小道,不以远者大者,使干禄之徒,趋驰末术,是诱导之差也。

所以禄山一呼,四海震**;思明再乱,十年不复。

向使礼让之道弘,仁义之风著,则忠臣孝子,比屋可封,逆节不得而萌也,人心不得而摇也。

且夏有天下四百载,禹之道丧,而殷始兴焉。

殷有天下六百祀,汤之法弃,而周始兴焉。

周有天下八百年,文、武之政弊,而秦始并焉。

观三代之选士任贤,皆考实行,故能风俗淳一,运祚长远。

秦坑儒士,二代而亡。

汉兴,杂用三代之政,弘四科之举,终彼四百,岂非学行道扇,化行于乡里哉!

自魏至隋,仅四百载,窃号僣位,德义不修,是以子孙速颠,享国咸促。

国家革魏、晋、隋、梁之弊,承夏、殷、周、汉之业,四隩既宅,九州攸同,覆帱生育,德合天地。

安有舍皇王举士之道,从乱代取人之术!

此公卿大夫之辱也。

今西京有太学,州县有小学,兵革一动,生徒流离,儒臣师氏,禄廪无由,贡士不称行实,胄子何尝讲习。

礼部每岁擢甲乙之第,谓弘奖劝,不其谬欤!

只足以长浮薄之风,启侥幸之路矣!

其国子博士等,望加员数,厚其禄秩,通儒硕生,间居其职。

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